魯襄公十九年

公元前554年，。

十九年春，諸侯還自沂上，盟於督揚，曰：“大毋侵小。”

執邾悼公，以其伐我故。遂次於泗上，疆我田。取邾田，自水歸之於我。

晉侯先歸。公享晉六卿於蒲圃，賜之三命之服；軍尉、司馬、司空、輿尉、候奄，皆受一命之服；賄荀偃束錦、加璧、乘馬，先吳壽夢之鼎。

晉平公討伐齊國的這一場戰爭，打得轟轟烈烈，打出了霸主的威風。十九年春，諸侯從沂水邊上回來，在督揚結盟，誓詞為：“大國不要侵犯小國。”這也是這次軍事行動的主題，懲罰以大欺小的齊國。

大國不能侵犯小國，小國也不能侵犯大國。督揚會盟上，邾悼公遭到逮捕，理由是他曾經入侵過魯國。諸侯們就駐紮在泗水之上，劃定魯國的邊界。沒收邾國的土地，自水以西都給了魯國。

魯襄公這個感動啊！晉平公先回國去了，魯襄公在蒲圃設宴招待晉國六卿，賞賜給他們三命的車服。晉國的軍尉、司馬、司空、輿尉、候奄，全部授予一命的車服。另外加贈荀偃五匹錦，外加玉璧和四匹馬，再送給他吳王壽夢的大鼎，可謂掏心掏肺的感謝。

然而，這一切對荀偃來說，已經沒太大意義了。

荀偃癉疽，生瘍於頭。濟河，及著雍，病，目出。大夫先歸者皆反。士請見，弗內。請後，曰：“鄭甥可。”二月甲寅，卒，而視，不可含。宣子盥而撫之，曰：“事吳敢不如事主！”猶視。欒懷子曰：“其為未卒事於齊故也乎？”乃複撫之曰：“主苟終，所不嗣事於齊者，有如河！”乃瞑，受含。宣子出，曰：“吾淺之為丈夫也。”

荀偃頭上生了惡瘡。回國途中，渡過黃河，到了著雍，病情加重，眼珠子都突出來了。卿大夫們先期回國的都返回來。士請求見麵，荀偃不答應。請示誰能當他的繼承人，荀偃回答：“鄭甥可以。”

鄭甥不是鄭國的外甥，而是荀偃的兒子荀吳，其母為鄭國人，按當時的習慣稱為鄭甥。

二月十九日，荀偃去世，死不瞑目，口張開，不能放置含珠。士盥洗幹淨，然後撫著屍體說：“侍奉荀吳，豈敢不如侍奉您？”荀偃仍然不瞑目。欒黶說：“可能是為了沒有完成齊國的事情吧？”於是又撫著屍體說：“您就放心去吧，如果不能完成齊國的事情，請河神懲罰！”荀偃這才閉上眼睛，含上珠子。士出來之後說：“作為大丈夫我未免太淺薄了。”

荀偃至死隻想著國家大事，也可以說是“鞠躬盡瘁，死而後已”了。

晉欒魴帥師從衛孫文子伐齊。季武子如晉拜師，晉侯享之。範宣子為政，賦《黍苗》。季武子興，再拜稽首，曰：“小國之仰大國也，如百穀之仰膏雨焉。若常膏之，其天下輯睦，豈唯敝邑？”賦《六月》。

根據荀偃的遺願，晉國派大夫欒魴跟隨衛國的孫林父討伐齊國。季孫宿到晉國拜謝出兵，晉平公設宴招待他。這時候，士繼任中軍元帥，在席上賦《詩經·小雅·黍苗》，其中有“黍苗，陰雨膏之”之句。季孫宿站起來，再拜叩首說：“小國仰望大國，有如各種作物仰望滋潤的雨水。如果經常滋潤，天下將會和睦，難道隻是敝國？”賦了《詩經·小雅》中的《六月》，這是描寫周宣王年間卿士尹吉甫輔佐天子出征的詩，也就是將晉平公比作尹吉甫了。

季武子以所得於齊之兵作林鐘而銘魯功焉。臧武仲謂季孫曰：“非禮也。夫銘，天子令德，諸侯言時計功，大夫稱伐。今稱伐，則下等也，計功，則借人也，言時，則妨民多矣，何以為銘？且夫大伐小，取其所得，以作彝器，銘其功烈，以示子孫，昭明德而懲無禮也。今將借人之力以救其死，若之何銘之？小國幸於大國，而昭所獲焉以怒之，亡之道也。”

季孫宿將戰爭中獲得的齊國兵器集中起來鑄造了一座林鐘（古人將音樂分為十二律，鐘亦依律而鑄，從黃鐘、大呂到無射、應鐘，林鐘為其中之一），並在鐘上銘刻文字，紀念魯國的戰功。臧孫紇對季孫宿說：“這是非禮的。銘文記載的是天子的德行、諸侯的舉動合乎時令且有功勳、卿大夫參與征伐的行動。現在用來記載征伐，那就是降了一等了；記載功勳，那是借助了晉國的力量；記載因時而動，那麼對百姓的妨礙又很多，拿什麼來銘記呢？而且，大國討伐小國，拿得到的東西製作禮器，銘刻功勳，以向子孫展示，是為了昭顯明德而懲戒無禮。現在是借助了別人的力量來挽救自己的滅亡，怎麼能夠記載這個呢？小國僥幸戰勝大國，而炫耀斬獲來激怒大國，這是滅亡之道。”

臧孫紇說得對，魯國借助晉國的力量報複了一下齊國，並沒有解除齊國對魯國的威脅，這個時候不應該沾沾自喜，而是要想辦法增強國力，強壯自身的肌肉。

齊侯娶於魯，曰顏懿姬，無子。其侄聲姬，生光，以為大子。諸子仲子、戎子，戎子嬖。仲子生牙，屬諸戎子。戎子請以為大子，許之。仲子曰：“不可。廢常，不祥；間諸侯，難。光之立也，列於諸侯矣。今無故而廢之，是專黜諸侯，而以難犯不祥也。君必悔之。”公曰：“在我而已。”遂東大子光。使高厚傅牙，以為大子，夙沙衛為少傅。

齊侯疾，崔杼微逆光。疾病而立之。光殺戎子，屍諸朝，非禮也。婦人無刑。雖有刑，不在朝市。

夏五月壬辰晦，齊靈公卒。莊公即位。執公子牙於句瀆之丘。以夙沙衛易己，衛奔高唐以叛。

齊靈公的夫人娶自魯國，稱為顏懿姬，沒有生兒子。顏懿姬的侄女聲姬，應該是以媵妾的身份嫁過來的，生了公子光，也就是太子光。齊國後宮諸子（不是諸子百家，而是後宮各種身份的小妾）中，有仲子、戎子，戎子受到寵愛。仲子生了公子牙，將他托付給戎子。戎子恃寵放肆，請求立公子牙為太子，齊靈公竟然隨口答應了。反倒是仲子認為這件事情不可行，說：“廢棄常理，不祥；觸犯諸侯，難以成事。光作為太子，已經代表齊國多次與諸侯同列相會。而今沒有大罪而廢掉他，那就是專橫而輕視諸侯，以難成之事去觸犯不祥之忌。您一定會後悔的。”齊靈公滿不在乎：“這事由我決定，與諸侯無關。”於是將太子光遷到齊國東部海邊，命高厚輔佐公子牙當太子，夙沙衛為其少傅。

後來齊靈公病重，崔杼偷偷地將太子光接回來。等到齊靈公病危，就讓太子光複位。太子光也是個狠人，殺了戎子，並將她的屍體擺在朝堂上示眾。這是非禮的！婦人沒有專用的刑罰。即使加以刑罰，也不能把屍體陳列在朝堂之上。

五月二十九日，齊靈公去世。太子光即位，是為齊莊公。派人在句瀆之丘（地名）抓住公子牙。齊莊公認為是夙沙衛從中作梗導致自己被廢，夙沙衛逃到高唐發動叛亂。

晉士侵齊，及穀，聞喪而還，禮也。

晉國的士入侵齊國，來到穀地的時候，得知齊靈公去世的消息，就回師了。這是合於禮的。

於四月丁未，鄭公孫蠆卒，赴於晉大夫。範宣子言於晉侯，以其善於伐秦也。

六月，晉侯請於王，王追賜之大路，使以行，禮也。

四月十三日，鄭國的公孫蠆去世，訃告發給了晉國的卿大夫。士將這個消息告訴了晉平公，這是因為五年前晉國發動諸侯討伐秦國，公孫蠆表現極為突出。

晉國沒有虧待公孫蠆。六月，晉平公向天子請示，天子追賜公孫蠆大路之車，讓它跟著送葬的隊伍，這也是合於禮的。

合禮是合禮。一個鄭國人，為了晉國的事業而獲得了天子的褒獎，這事怎麼講都有點硌硬。

秋八月，齊崔杼殺高厚於灑藍，而兼其室。《書》曰“齊殺其大夫”，從君於昏也。

八月，齊國崔杼在灑藍殺死高厚，然後兼並了他的家產。《春秋》記載：“齊殺其大夫。”是說他執行了國君昏亂的命令。

鄭子孔之為政也專，國人患之，乃討西宮之難與純門之師。子孔當罪，以其甲及子革、子良氏之甲守。甲辰，子展、子西率國人伐之，殺子孔，而分其室。《書》曰“鄭殺其大夫”，專也。

子然、子孔，宋子之子也；士子孔，圭媯之子也。圭媯之班亞宋子，而相親也；二子孔亦相親也。僖之四年，子然卒；簡之元年，士子孔卒。司徒孔實相子革、子良之室，三室如一，故及於難。子革、子良出奔楚。子革為右尹。鄭人使子展當國，子西聽政，立子產為卿。

鄭國的公子嘉當政專權，國人對此擔憂，於是追究“西宮之難”和“純門之師”的罪責。

西宮之難即魯襄公十年尉氏等五族作亂，在西宮殺死公子、公子發等大臣。公子嘉並沒有參與這件事，但是他知道尉止等人的陰謀，所以幸免於難。客觀地說，西宮之難追不到公子嘉頭上。但是，當一個人成為眾矢之的的時候，各種陰謀論便會鋪天蓋地而來。“他知道有事情要發生，為什麼不趕緊通知大家？”“他是不是有意不說，就是想看著同僚們去死？”甚至是“他是不是參與了五族的陰謀，鼓動他們發動叛亂，自己從中漁利”？

純門之師是去年楚國入侵鄭國，進攻新鄭的純門。西宮之難或許與公子嘉無關，純門之師則絕對是公子嘉引狼入室。

公子嘉知道罪責難逃，便以自己家裏的甲士和子革、子良的甲士來保護自己。十一日，公孫舍之和公孫夏帶領國人討伐他們，殺死公子嘉，瓜分了他的家產。《春秋》記載：“鄭殺其大夫。”是說公子嘉太過專橫了。

子然、公子嘉，是鄭穆公的側室宋子的兒子。公子誌（即士子孔，非公子嘉），是鄭穆公的側室圭媯的兒子。圭媯的排名次於宋子，兩個女人的關係卻很好，兩個“子孔”也很要好。鄭僖公四年，子然去世。鄭簡公元年，公子誌去世。作為司徒的公子嘉關照子革（子然之子）、子良（公子誌之子），三家如同一家，所以也就一起倒黴了。公子嘉死後，子革、子良逃奔楚國，子革還當了楚國的右尹。

一場政治清洗後，鄭國人讓公孫舍之當國，公孫夏聽政，子產也當上了卿。順便說一下，鄭國的官製頗有意思，若以公司而論，當國大概相當於董事長，聽政或執政相當於總經理吧。

齊慶封圍高唐，弗克。冬十一月，齊侯圍之。見衛在城上，號之，乃下。問守備焉，以無備告。揖之，乃登。聞師將傅，食高唐人。殖綽、工僂會夜縋納師，醢衛於軍。

齊國慶封圍攻叛臣夙沙衛據守的高唐，攻而不克。十一月，齊莊公親自出馬圍攻，看到夙沙衛在城頭，大聲喊他，他就下來了，隔著護城河與齊莊公說話。齊莊公問夙沙衛城裏的守備情況，夙沙衛告訴他沒有守備。齊莊公向夙沙衛作揖，夙沙衛還禮，然後上城。齊軍於是準備貼著城牆進攻，夙沙衛讓高唐人飽餐一頓。至於雙方交戰的情況，老左不著一墨，隻是寫道：夜裏，殖綽、工僂會縋城而下，將齊軍放進城。高唐宣告失守，夙沙衛的下場是：在軍中被“醢”，也就是剁成肉醬。

城西郛，懼齊也。

齊及晉平，盟於大隧。故穆叔會範宣子於柯。穆叔見叔向，賦《載馳》之四章。叔向曰：“敢不承命！”穆叔歸，曰：“齊猶未也，不可以不懼。”乃城武城。

魯國加固城防，在曲阜的西邊修建外城，這是因為害怕齊國來進攻。

與此同時，齊國與晉國也媾和了，在大隧結盟。所以順道叔孫豹和士在柯地會見。叔孫豹見到羊舌，賦《載馳》的第四章，取“控於大邦，誰因誰極”之意，請求晉國繼續關照魯國，不要讓齊國侵犯魯國。羊舌說：“豈敢不聽從命令？”

事實上，晉國對於齊國也很難把握。畢竟齊國是大國，離晉國又遠，隻要晉國有所鬆懈，齊國就不會乖乖聽話。叔孫豹對此有清醒的認識，回來後說：“齊國還沒有停止侵犯，不能不怕。”於是修築武城，以加強防禦。

求人不如求己，這就對了嘛！

衛石共子卒，悼子不哀。孔成子曰：“是謂蹶其本，必不有其宗。”

衛國的衛買（諡共）去世，其子石惡（諡悼）不悲哀。孔成子說：“這是所謂的拔掉了根本，必定不能保有他的宗族。”

父母逝世，子女悲哀，這是孝道。對儒家來說，孝是一種感情，也是一種政治。不孝之人，必定敗亡。