安禪未必須山水

滅卻心頭火自涼

唐杜荀鶴作《夏日題悟空上人院》:

三伏閉門披一衲，兼無鬆竹蔭房廊。

安禪不必須山水，滅得心中火自涼。

這是一副闡明禪境的對聯，清涼空靈，具象征意。悟空上人於三伏酷暑閉門披衲參禪，雖無鬆竹蔭房消暑，卻心涼自若、怡然淡定。人若在心裏滅卻自己與世界的對立與差別，即可達與大自然圓融合一的境界，即如唐代洞山良價禪師所言：“寒時化為寒涼，熱時化為酷暑。”

禪，乃梵文音譯“禪那”的簡稱，意譯為“思維修”或“靜慮”。中國禪宗文化起源於南北朝時期，盛於唐宋，經元、明、清諸代發展演變而為中華傳統文化極為重要的組成部分。禪本為佛教中特有的修持方式，它主張消功利之念，建至靜之心，破除心中雜念與外在束縛，複本歸根於自然之性，是一種追求實現精神自由的修養方法。在現實生活中，禪宗文化已逐漸演變為廣受歡迎的審美文化、生命哲學，其中所深含的人生智慧能讓人的心靈處於自然、自在、自由、自主的成佛境界。

“禪”常與“定”連用，稱為“禪定”。外不著相，不執著一切境界相是為“禪”，“定”是內不動心。這是修持所能達到的較高境界，讓混亂的思緒平靜下來，外禪內定，專注一境。《大學》有言:“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”禪的意義就是在定中產生無上的智慧，以無上的智慧來印證、證明一切事物的真如實相的智慧，“心頭火”“滅卻”，自會到達無上清涼的境界。修禪悟道其實就是修身養性，從而升華為精神上清涼寂靜、惱煩不現的涅槃妙心。尤其是六祖慧能創立的南宗禪，主張“明心見性”“直指人心”“頓悟成佛”。這時的禪，從人心深處到大千世界，已無處不在，無時不在。

於禪者，每一心念，都可在禪意之光下檢視。禪的生活，不是依靠想象力掩蓋不如意，而是用禪意智慧明朗地照亮心念中的陰暗麵，自我心淨，通達物我兩忘、冷暖皆知的至高境界。真正修行高的人會融入他那個時代而不受周圍不良環境左右，他會有良好的心態麵對大千世界的一切變化，可以做到：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。故曰：小隱隱於野，大隱隱於市。所謂看破紅塵隱居於山林，隻是形式上的“隱”而已；能在最世俗的市朝中排除塵世嘈雜的幹擾，自得其樂，才是心靈上真正的升華所在。