笙

數聲鵝管絳唇幹，撥火金爐夜向闌。孺子獨生伊洛想，仙娥曾共幔亭看。幾時天上來青鳥，何處風前聽紫鸞。最憶澄心堂裏曲，小樓細雨十分寒。

題釋

此詩中所寫幔亭，名周榘，字子平，號或另字幔亭，祖籍福建莆田（福建武夷山有幔亭峰，寬大為三十六峰之冠，且以仙跡著稱。周榘之字或與之有關）。後居安徽池州府建德縣（袁枚《幔亭周君墓誌銘》，全祖望《明經周君傳》，張讚巽、周學銘纂修《建德縣誌》卷十九，清宣統二年鉛印本），後又隨父周榮光遷居江寧府上元縣（莫祥芝修、汪士鐸纂《上江兩縣誌》卷二十四中，清同治十三年刊本）。著有《闕裏小誌》《清涼山誌》《幔亭詩鈔》《廿二史諱略》等。卒於乾隆二十四年（1759）以後。其父周榮光，字懷臣，貢生，遷上元（今南京），也是吳敬梓的朋友。本書卷四《虞美人》詞自注提到，過貴池時晤見懷臣。幔亭與吳敬梓、吳烺父子均交厚。周氏父子在金陵曾“作曲侑賓”，此詩和下一首《琵琶》寫吳氏父子同幔亭共賞音樂，從“撥火金爐”等句看，約作於雍正九年（1731）冬。

幔亭不僅精音樂，而且工詩，洪亮吉在《北江詩話》中認為“近時詩之能學盧玉川者，無過江寧周幔亭”。他多才多藝，還善書，通曆算、天文、地理，曉“華嚴字母法”，會製造科學儀器，其學問“融彙中西”；他還特別“好古”，袁枚《小倉山房續文集》卷二六《幔亭周君墓誌銘》稱周幔亭和樊聖謨是精通金石文字的“二賢”。此二賢又都與吳氏父子交厚。吳烺《杉亭集·詩三》中寫於乾隆丙寅年（1746）或略後的就有《同周幔亭賦得佛燈》《將之京口，周幔亭、金表叔軒來相送江幹話別》等詩。周幔亭也寫有《同嘯村別峰碎琴再集，遲荀叔鐘悅不至》等詩。

葉楚炎君考出，周榘還是當時士林中頗為知名的畫家，袁枚、黃景仁、鄭虎文等都提到這點。他曾繪有描繪其家居情形的圖畫《清涼山居圖》《居後得泉圖》等，這些圖畫曾得到諸多名人的題詠，例如桂馥寫有《題周幔亭清涼山居圖》（桂馥《未穀詩集》卷二，清道光二十一年刻本）一詩，翁方綱寫有《清涼山居圖歌為江寧周幔亭賦》（翁方綱《複初齋詩集》卷十一，清刻本）。蔣士銓題詠了《居後得泉圖》，作有《周幔亭居後得泉圖六首》（蔣士銓《忠雅堂文集》卷十四，清嘉慶刻本），阮葵生也有名為《題周幔亭居後得泉圖》（阮葵生《七錄齋詩鈔》卷十，清刻本）的詩作。直至周榘去世之後，翁方綱還在《吊周幔亭二首》其一中寫道：“仿佛清涼圖畫在，鼎鐘筐篋想精神。”

葉楚炎認為周幔亭應是小說裏宗姬的原型人物。在《儒林外史》第二十八回，宗姬剛出場，在拜見杜慎卿時就說：“有一個小照行樂，求大筆一題。將來還要帶到南京去，遍請諸名公題詠。”接著第三十回、第三十七回，從出場至退場，接連三次寫他請人題詠小照，這一特征性舉動，與周幔亭之圖畫請人題詠有相似之處。加之姓名等也相關聯：“宗姬”與“周榘”是諧音，周朝王室為姬姓，“宗姬”與“周”也意義相通。宗姬字穆庵，穆庵的合音恰是周榘的號“幔亭”之“幔”。

吳敬梓通過參加周幔亭的音樂活動，也就進入這些文士的圈子。

句釋

鵝管：李賀《天上謠》：“王子吹鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。”王琦《彙解》：“鵝管，謂笙上之管以玉為之，其狀如鵝管。”

“孺子”句：《南史·謝恂傳》載：謝恂之子孺子，多藝能，尤善聲律。車騎將軍王彧嘗與宴銅台，孺子吹笙，彧起舞。既而歎曰：“今日真使人飄飄有伊洛間意。” 伊洛想，《列仙傳·王子喬》：周靈王太子晉，好吹笙作鳳鳴。遊伊洛間，道士浮丘公接上嵩山。三十餘年後乘白鶴駐緱氏山頂，舉手謝時人，仙去。吳敬梓詩屢用此道家典故。

“仙娥”句：仙娥，嫦娥，此當指秦淮之歌舞伎。吳烺《杉亭集·感舊十三首》之七雲：“人在水晶簾箔裏，不知天上有姮娥。”

青鳥：相傳西王母以青鳥為使者，後多借指有關情緣的信使，見《山海經·大荒西經》《漢武故事》。

紫鸞：笙名。陳子昂《修竹篇》：“驅馳翠虯駕，伊鬱紫鸞笙。”李白《古風》之七：“兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。”

“最憶”兩句：澄心堂，南唐烈祖李昪所居堂名，其子中主李璟、孫後主李煜亦曾居此堂。“小樓”句，本李璟《攤破浣溪沙》詞：“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。”