又

冶山卞忠貞公廟

子孝臣忠，垂竹帛，功名如許。想當日，直言正色，褰裳衛主。北府軍兵遺恨在，南朝君相清談誤。便全家碧血染琱戈，青溪路。國運改，荒墳墓。王者作，新祠宇。廟為明太祖敕修。看衣冠劍佩，精靈嗬護。獨歎謝鯤稱放達，堪羞王導虛名譽。悵千秋、灑淚冶城邊，聽春雨。

題釋

這是憑吊卞壼之作。卞壼（281—328），晉濟陰冤句（今山東菏澤市）人，官至尚書令。東晉成帝初立，與庾亮同輔政，勤於政事。鹹和二年（327），蘇峻反，卞壼以尚書令領軍將軍，都督大桁東諸軍事拒之。蘇峻進攻青溪，眾大臣避之。卞壼臨危受命，懷報國之誌，率二子及兵勇，奮力抵抗。蘇峻軍趁風放火，頓時濃煙衝天，衙門都燒成了一片瓦礫。卞壼急在心裏，再次衝入叛軍中，還是無法擊退敵人進攻。他的背上剛長了瘡，還沒有愈合。但胸懷報國之心，為了激勵士氣，身先士卒，英勇殺敵，終因不支，壯烈殉國，時年四十八歲。其二子卞眕、卞盱，見父殉國，悲痛之極，也跟著衝入敵軍，亦力戰而死。事後，卞壼的夫人裴氏撫二子的屍體哭說：父親是忠臣，兒子是孝子，我還有什麼可遺憾的？

卞壼諡“忠貞”，卞忠貞父子三人英勇就義，演繹了中華民族“忠孝貞”全節的家族忠烈史，反映了主流社會的主流價值觀，曆代受到人們的敬仰、尊崇。卞壼父子墓葬於南京朝天宮（原冶山）西側，還建有廟。青年吳敬梓足跡常至冶山，卞壼成了他景仰的偶像。與同詞牌的上一首同時填於雍正五年，內容卻迥異，說明吳敬梓思想性格的多麵性，即使憶遊冶之時也不忘本誌。也說明此時思想的過渡性，處在發展的過程之中。

在魏晉時期儒、玄二學的衝突中，卞壼常譴責玄學清談。為讚美卞壼，此詞以王謝二族的清談名士作反襯。此時的吳敬梓還是從正統儒家子孝臣忠的理念出發，通過讚揚卞壼反映自己為建功名、垂竹帛，不惜殺身成仁、舍生取義的理念和抱負，同時表現了這種抱負無由實現的悲哀：“灑淚冶城邊”。此後寫的《冶城春望》《金陵景物圖詩·冶城》繼續欽仰卞壼，但對王導等名士的態度有了改變，見後說。

此詞用了許多故實，多取自《晉書·卷七十·列傳第四十》即卞壼傳，以下未注明出處者皆出此傳。

句釋

“子孝臣忠”三句：（蘇）峻平，從弘訥重議，“改贈壼侍中驃騎將軍、開府儀同三司，諡曰忠貞，祠以太牢；贈世子眕散騎侍郎，眕弟盱奉車都尉。眕母裴氏撫二子屍哭曰：‘父為忠臣，汝為孝子，夫何恨乎！’”。

“直言”兩句： “（明）帝崩，成帝即位，群臣進璽，司徒王導以疾不至，壼正色於朝曰：‘王公豈社稷之臣邪？大行在殯，嗣皇未立，寧是人臣辭疾之時！’導聞之，乃輿疾而至。” 褰裳， 房玄齡讚曰：“卞壼束帶立朝，以匡正為己任，褰裳衛主，蹈忠義以成名。”

“北府”兩句：北府，東晉建都建康，軍府設在廣陵，位於建康北，因稱軍府曰北府。君相清談，指庾亮輩。《晉書》庾亮傳言其“善談論，性好莊老”。傳後史臣評雲：“晉昵元規（虞亮字），參聞顧命。然其筆敷華藻，吻縱濤波，方駕紳，足為翹楚。而智小謀大，昧經邦之遠圖；才高識寡，缺安國之長算。……是使蘇（峻）祖（約）尋戈，宗祧殆覆。”

“便全家”兩句：“峻進攻青溪，……壼時發背創猶未合，力疾而戰，……遂死之。……二子眕盱見父沒，相隨赴賊，同時遇害。”琱戈，刻鏤之戈。衣冠劍佩，形容裝束英武。此指卞壼塑像。

“獨歎”句：謝鯤（280—322），字幼輿，又稱謝豫章，陳郡陽夏人。少知名，好《老》《易》，能歌善琴。《卞壼傳》載：時貴遊子弟多慕王澄、謝鯤為達，壼厲色於朝曰：“悖禮傷教，罪莫斯甚！中朝傾覆，實由於此。”

“堪羞”句：王導（276—339），字茂弘，琅邪臨沂人，東晉開國，阿衡三世，號為仲父。而當明帝不豫，受命輔立，乃“稱疾不朝，私送郗鑒”，以比卞壼以身許國，“幹實當官”，不務“卓爾優譽”，實乃“駑痾”，故雲“堪羞”。