淚珠緣弁言一

思量我生

仁和頌花何春旭撰

何代而無山川也？何代而無事物也？何代而無風花也？何代而無蟲牛也？我何忽忽不得見前代之山川事物、風花蟲牛也？忽而日，忽而年，我何忽忽見此山川事物、風花蟲牛，而不得見前代也？夫前代之刻劃山川事物、牢籠風花蟲牛者，吾不知幾輩，我亦僅僅見此幾輩。此幾輩者，我無與焉。非我無與也，我不能為前代之我也。前代之我，其亦山川事物、風花蟲牛中之塵垢毫芥耳。我而為塵垢毫芥也，隻冥冥頑頑供諸先生刻劃牢籠矣。我為冥冥頑頑，則諸先生之刻劃牢籠以及於我，又烏得知此幾輩哉？即此幾輩當勞心苦脾之時，知彼身之必依附山川事物、風花蟲牛，而茫昧曆億萬代也，則將不刻劃、不牢籠，而先揖此塵垢毫芥，鄭重以囑之曰：我之為我，非我有也，其為山川事物、風花蟲牛隻有也。亟亟思之，更涕泣而歸之，曰：我既如是，山川事物、風花蟲牛中之我，又與我何有焉？亟亟思之，誠與我何有，則將不可劃、不牢籠而全我矣；然不刻劃、不牢籠，又烏全我而見我？即是我生，而必刻劃我、必牢籠我。於其刻劃、於其牢籠、於其有我，則我之中又區別曰三代之我、七季之我、漢晉之我、唐宋之我、元明之我；且區別曰周孔之我、申韓之我、班馬之我、謝鮑之我、李杜之我、程朱之我、金趙之我、楊徐之我。是則我也，而且有此美名也，且有此美世也，我又烏能謝刻劃牢籠哉？即使伸此尊長，伸此匹配，伸此傳後，伸此心孔，伸此眉眼，伸此皮肉，脫然謝絕，不自壟望，又複冥心，勿受知識，能逾時刻，不生此念，於斯之隙，居然見我。日複一日，年複一年，自或惴惴，自或奄奄，所伸尊長，所伸匹配，所伸傳後，對我慟哭，對我拜跪。我忽不知心孔為酸，眉眼為翹，皮肉為鼓，逾一時刻，百感油集。於斯之隙，周孔、申韓、班馬、謝鮑、李杜、程朱、金趙、楊徐，紛至遝來，爭攫我名，纂取我世，欲其多脫，苦不可得。哀告再四，求於斯世而作塵垢毫芥，猶悠悠吐吐不我見許，乃至捶床失聲。我自省覺，不敢有我，不敢有世，不敢有名，徐步啟門，歡笑無量，起滌筆研，拂拭幾案，舒紙磨墨，右手灑灑，大書佳願，心脾皆動，於時朝夕，覺無惡相。日複一日，年複一年，身不見客，足不出裏，而名山大川、佳事奇物、清風好花、蟲蛻牛糞，又如周孔、申韓、班馬、謝鮑諸輩，紛至遝來，對我婉媚，對我譽讚，作成我世，揄揚我名。我於斯時，求一塵垢毫芥，便相安善。日複一日，年複一年，真真脫我，則彼先生勞心苦脾、刻劃牢籠時，我之精靈，又依附名山大川、佳事奇物、清風好花、蟲蛻牛糞，紛至遝來，奔走筆硯幾案、紙墨右手之間。絕意婉媚，絕意譽讚，不遺餘力，不漏一狀，則彼先生忽焉刻劃牢籠以至於我，我仍得以歡笑無量，不失為我。不失為我，非我所得有也。非我所得有，誰有之耶？則亟亟思之，仍由刻劃牢籠而得有也。由刻劃牢籠而始得有我，則彼名山大川，佳事奇物、清風好花、蟲蛻牛糞之責，我之責也。我既有此責，而我生以前，不必有此筆硯幾案、紙墨右手；我生以後，不得不有此筆硯幾案、紙墨右手。我生以前，彼筆硯數物為彼先生；我生以後，彼筆硯數物為現在我。我謝絕此數物，是謝絕彼先生也，是謝絕此我也。不謝絕彼先生，於是心脾之外，乃得點畫句讀；不謝絕我，於其點畫句讀之外，乃得文字章義，於其文字章義之間，又複諦審擇取，不落次想。知周孔占道德，我遂不強次於道德；知申韓占幽刻，我遂不強次於幽刻；知班馬占博大，我遂不強次於博大；知謝鮑占清逸，我遂不強次於清逸；知李杜占才識，我遂不強次於才識；知程朱占性理，我遂不強次於性理；知金趙占材藝，我遂不強次於材藝；知楊徐占風雅，我遂不強次於風雅。於是之隙，偶爾勞心，偶爾苦脾，硜硜有我，不複有彼。譬彼我裳，長短稱我；譬彼我屨，大小稱我。我設脫謝，裸跣而去，所遺裳屨，人皆曰我。則此我者，非固我也，是裳屨也；則此裳屨，非固我也，是稱我也；則此稱我，間不容發。亟亟思之，我之精靈，又不當奔走彼先生之前，當婉媚譽（騫）讚於我之裳屨之前，而後可矣。然既有此裳屨而能為人以及於我也，我又何為不稱此裳屨，時而不遺餘力，不漏一狀哉？我又何為不外此裳屨，而不占一物，以不遺餘力，不漏一狀哉？亟亟思之，彼山川事物、風花蟲牛則可矣，既可矣，又有不可也。彼不可者，獨思夫名山大川，不能移以就目；佳事奇物，不能久而賞心。清風好花，不能盛於我之時，而求盛於人之時；蟲蛻牛糞，不能以我之甘，而強人之甘。必其可移以就目，久而賞心，盛於我又盛於人，我甘之人亦甘之者，則庶幾可以。茫昧而曆億萬代矣，夫至於如是，而猶曰茫昧，其曆億萬代也，又僅僅乎幾輩。夫惟僅僅乎幾輩，於幾輩之間，即有一硜硜之我焉。夫我能硜硜乎獨往獨來於億萬代，其不為塵垢毫芥中之我可知矣。不為塵垢毫芥中之我，其果得為名山大川、佳事奇物、清風好花、蟲蛻牛糞中之我乎？則我且不願居彼隙之我也，則我且不願舉此隙之我，以告普天下之人也。