淚珠緣弁言二

移贈有情

仁和頌花何春旭撰

我嘗願舉我一切所知，諄諄焉以告普天下之人，遲之久之，而卒隔閡，不得普告。歸而自思，乃至夢想顛倒，莫可名狀，種種幻心，生諸鬼魅。我以為是具苦心苦口，轉轉導說引解，至兩手譬、兩足狀，而諸種種，仍為藐藐。我誠悲矣，我誠痛矣，嗚呼！我何悲哉，我何痛哉？蓋我猶是悲我也，痛我也。究之何悲乎，何痛乎？蓋知日月之下，水土之上，有一物焉。複生耳目鼻口、四肢百骸，其聽其視、其聞其食，及其動遊，與我相似，親昵視之，非我之影，眾口勉強名之曰“人”。此謂人也，其非我耶？既非我，而我可悲也；既非我，而又生一名焉，則我更可痛也。究之何悲乎，何痛乎？蓋知日月之下，水土之上，使獨有我，我且渾渾灝灝，耳得順其聽，目得順其視，鼻得順其聞，口得順其食，四肢得順其動，百骸得順其遊，一切幻相得順其幻，不複修飾，不複閑尼，不複真偽，不複離合，不複謂我有是非，不複謂我有生死，乃至不幸一物對待，至大不幸與我相待，忽生問答，忽生拜跪，忽生男女，忽生父母，遲之久之，忘其為我，眾口勉強並於人之前呼我為“人”。嗚呼！此何名耶，而遽聞之有不悲且痛者哉？悲且痛者。遲之久之，其所為人，初相錯愕，繼相交接，又繼相狎就。遲之久之，乃至歡喜，徐聞眾口不複勉強若人若我之名，無有剖晰。遲之久之，我為之修飾，我為之閑尼，我為之真偽，我為之離合，我為之生是非，我為之生生死，以至於再，以至於三。我之所言，若人為言之；我之所行，若人為行之；我之所不言不行，若人亦為言之行之。我樂之，而若人則歌笑；我悲之，而若人則涕淚。若人所為，而我亦然。是我，若人也；若人，我也。遲之久之，乃複不幸若人遠我，若人棄我。非遠我也，非棄我也，步武離趾，我意於遠，形影失節，我意於棄。以此萌芽，遂誓生死；生死萌芽，遂得是非；是非萌芽，遂得離合；離合萌芽，遂得真偽；真偽萌芽，遂得閑尼修飾。種種幻相，生於我與，生於人與？生於我也，夫我何以忽生此哉？此固注之按之、悁悁焉而可悲且痛者也。然而何悲乎，何痛乎？我之少也，得一異書，得一殊色，不敢便讀，不敢便玩，必擇佳日，必擇佳時，稍稍讀之，稍稍玩之，而其讀其玩之際，又複含茹而咀嚼之。我之壯也，得一奇山，得一曲水，不敢便覽，不敢便遊，必待心清，必待神爽，稍稍覽之，稍稍遊之，而其覽其遊之際，又複徘徊而體貼之。斯二者，非我不敢也，我直不忍敢耳。我何為不忍敢？我以為有普天下之人在也，我以為普天下有如我之人在也。有如我之人在，而我竟盡讀之玩之覽之遊之，則將置如我之人於何地乎？如我之人而具此清心爽神，且鄭重得擇佳日佳時，以至無可讀可玩可覽可遊，則我所讀且玩、覽且遊者之書色山水，亦何由見其異，見其殊，見其奇，見其曲乎？至不見其異，不見其殊，不見其奇，不見其曲，則我所具此清心爽神，與夫所擇之佳日佳時，不且與此書色山水同歸於盡哉！此我之所以悁悁焉悲且痛，而不敢竭情窮知者也。矧又我與人，其為薰蕕槁苔乎？我與人，其為鮑魚芝蘭乎？則我竭情窮知，亦未必果見為遠，果見為棄。如其隱暗，存想遠棄，差差老死，不複對待。我於初心，猶此肧朕，我修飾閑尼真偽離合是非生死一切幻相，如即若人，有加無已。而此若人，四山五水，渺不相應，以至我大聲疾呼，爆心涎口，愈棄愈遠。悲定痛定，遲之久之，左置一鏡，右置一燈，以心證心，忽得初心，複我歡喜。一二若人，亦作此想；億萬若人，亦作此想；即無若人，亦作此想。意謂我身，渾渾灝灝，源本如是。朝而出門，笑揖而去；暮而入室，笑揖而止。有如鄹人之子，無可無不可，有如菩薩弟子，所可不思議。百物俱陳，心之所向，物為之招，一心遠引，物之所傲，心為之翕。如是十年，如是百年，如是千萬年，年年閑暇。乃潔我室，陳我文語；乃潔我庭，陳我草木。鄹人之子、菩薩弟子，嘉我初心，導我儒佛。我忽搔爬，我忽離引。四山五水，亦如若人，飄然遠去，渺不相應。如是十年，如是百年，如是千萬年，乃至大幸。我室我庭，有如我者，如我潔之，手我文語，目我草木，有如見我。文語知之，字字清淨，發大妙明；草木知之，本本佳秀，成大歡樂。彼如我者，無論知不知我，以此文語，以此草木，曼聲誦之，小語讚之，距躍三百，曲踴三百，前妻後子，牽裳籠袖，於此文語草木之前。誦之讚之之不足，而複左置一鏡，右置一燈，取此文語，複於燈下，交口誦之，取此草木，複於鏡中，交口讚之，竭情窮知，有加無已。使其親身生含茹咀嚼之心，使其妻子生徘徊體貼之心，滿室滿庭皆大妙明，皆大歡樂。於是十年，於是百年，於是千萬年，年年此身，耿耿此心，隨若文語草木，有如燈鏡，不可複滅。則此之故，豈獨於我有所長短耶？豈獨於我有所功罪耶？成當其時，無複影響，即欲任其長短功罪，而可得耶？嗚呼！文語，我也；草木，我也。悅我者，已在千百年之上；而悅人者，乃在今日。此我之所以諄諄焉而悲且痛者也，此我之所以諄諄焉告普天下之人，且諄諄焉以留告普天下之人如我者。