唯用一生，才可解答所有問題

佛告主命鬼王：“汝大慈故，能發如是大願，於生死中護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。”鬼王白佛言：“願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。”

——《地藏經》

【佛偈釋義】

這是佛與主命鬼王的一段對話，大致意思是：佛告訴主命鬼王說：“你有大慈悲心，發下大願，能在世人的生死之際來保護他們。在未來的世界中，有男子、女人在生時或死時，你都不要忘記這個大願，總要盡力使他們得到解脫，永遠平安快樂。”鬼王回答佛說：“世尊，請不要有所顧慮，我將窮一生之力，保護閻浮提的眾生，使他們無論在生時死時都能得到安樂。但願眾生在生時死時，能夠相信並接受我剛才所說的話，那所有的眾生一定都能得到解脫，獲得真正的大利益。”這也從側麵告訴我們，人生在世，問題諸多。我們需要用一生的時間，才能解答我們所遇到的所有問題。

人間行腳，旅途遙遙。誰不想覓得一個長久的安身之處，詩意地棲居呢？還是寒山子命好，居然讓他給找到了！據傳，寒山子出身於官宦人家，多次投考不第，受佛法點撥，便遁入寒山參禪悟道，以寒山為號。以聽鬆為樂、誦讀黃老學說為趣的日子，他一過就是十年，以致後來他連自己的本名都忘了，又怎會記得自己是打哪來的呢？

我們常常讀到的那些高僧禪師的故事，對我們來說隻是紙上寥寥百字的敘述和一點讀後的感慨而已。但對他們來說，卻是自身真真切切的經曆，實實在在的人生。寒山子的十年對我們來說不過是一段別人的故事，對他自己來說，卻是整整十個春秋！捫心自問，在這個浮躁的塵世，哪個人能夠隻身遁入空門，僅有鬆濤、黃老為伴，又有幾人能堅持十年呢？

世間之事，無非曆經萬劫，方見蓮華。並不是這些高僧禪師偏愛山林和孤獨，而是因為很多問題，真的需要用一生的光陰才能解答。

可是，對普通人來說，一生，畢竟太漫長了。很多困惑和迷思，都是需要當下解決完了，才能安心上路、繼續修行的；很少有人能夠耐心地等著歲月的沉澱去完整、詳盡地解答那些問題。況且我們也不可能拋下家人、朋友，遁入深山靜悟。事實上，我們的很多煩惱正是來自與身邊人的爭執和與自己內心欲望的搏鬥。

麵對這些關於自己和別人的糾結、欲望與渴望的纏繞，我們怎麼做，才能既不是草草應付，又能切實地解決當下的煩惱呢？

一個年輕人和我們有著類似的困惑，他便去向佛陀請教。我們不妨來聽聽他們的交談：

年輕人問：“人生在世，究竟如何才能既讓別人開心，又令自己快樂，從而獲得真正的幸福呢？”

佛陀笑著望向他，說：“在你這個年齡，能有這樣的想法和願望，已經很難得了！很多比你年長許多的人都還不懂得探尋幸福的真諦和秘密呢！”

年輕人聽著，臉上並未因佛陀的稱讚而露出得意之色。

佛陀接著說：“我送給你四句話。第一句話是：把自己當成別人。你能理解這句話嗎？”

年輕人回答：“是不是說，在我憂慮、痛苦的時候，就把自己當成是別人，心裏想著‘事不關己’，這樣痛苦就相對減輕了；當我欣喜若狂、得意忘形時，也把自己當成別人，心想‘那些成就是別人的’，這樣狂喜和得意也會緩和一點？”

佛陀微笑著點頭，接著說：“第二句話是：把別人當成自己。”

年輕人略一沉吟，說：“嗯，這樣就可以真正同情別人的不幸，理解別人的需求，並且在別人需要的時候給予力所能及的幫助。”

佛陀更加讚許，繼續說道：“第三句話是：把別人當成別人。”

年輕人想了一會兒，說：“這句話的意思是不是說，要充分地尊重每個人的獨立和隱私，不經允許的過分親近和熱心隻會招來反感，在任何情形下都不要去侵犯他人內心的幽秘之地？”

佛陀哈哈大笑：“不錯，很好！第四句話是：把自己當成自己。這句話需要時間的沉澱才能悟透，留著你以後慢慢品味吧。”

年輕人說：“這句話的含義，我一時體會不出。但這四句話之間有許多自相矛盾之處，我用什麼才能把它們統一起來，從而得到那個最核心的‘幸福’呢？”

佛陀說：“用一生的時間和經曆。”

年輕人若有所思地辭別了佛陀。

不必說，這位年輕人後來成為一位盡人皆知的智者，他最令人羨慕的就是那發自內心的快樂和讓別人也跟著快樂的溫暖氣質。

“把自己當成別人，把別人當成自己，把別人當成別人，把自己當成自己。”這是充滿了智慧的一句話。每個人都應該對此有自己的理解，也許與佛有緣的人馬上就能有所領悟，但是更多的人還需要時間沉澱才能完全理解。

但無須懷疑的是，不論我們麵對的是關於自己的煩惱，還是關於他人的糾結；不管給我們啟迪的是懂得人生智慧的佛陀，還是一位普通長者，最後能給我們完美回答的，隻有時間、隻有一生、隻有我們自己。屆時，你會把今天參悟的“來時路”忘卻嗎？