人低著頭數錢，時間低著頭數人的流年

佛問沙門：人命在幾間？對曰：數日間。佛言：子未知道。複問一沙門：人命在幾間？對曰：飯食間。佛言：子未知道。複問一沙門：人命在幾間？對曰：呼吸間。佛言：善哉，子知道矣！

——《四十二章經》

【佛偈釋義】

這是佛籍彙編《四十二章經》中的一段話，意思為：佛問弟子：人的壽命長在哪裏呢？弟子回答說：在幾天而已。佛說：你還沒有了悟。又問一弟子說：人的壽命長在哪裏呢？弟子說：在飯食之間。佛說：你還沒有了悟。又問一弟子說：人的壽命長在哪裏呢？弟子回答說：在呼吸之間。佛說：很好，你了悟了！

心之外，人生很長，漫漫百年；心之內，人生很短，須臾之間。為過去的事憂愁，為將來的事煩惱，我們的心何時才能夠得到真正的寧靜？不如活在當下，我們的心也就清淨了。

傳說，一次乾隆皇帝下江南時來到江蘇鎮江的金山寺。他看到山腳下大江東去，百舸爭流，不禁心生豪邁，得意地問一旁的慧林禪師：“你在這裏住了幾十年，可知道每天來來往往的，有多少隻船？”慧林禪師淡淡地回答：“我隻看到兩隻船。一隻爭名，一隻奪利。”

乾隆皇帝看到的是自己統治下國泰民安、百舸爭流的繁華；而慧林禪師卻一眼看穿，不過是一些爭名奪利的心在奔波、勞累罷了。這是因為雙方身份的不同，更是因為各自境界的差異。乾隆皇帝雖然貴為人君，坐擁天下，卻依然看不破：再繁華的外衣，也掩蓋不了枯朽幹癟的內裏。

那些川流不息的船隻上的商賈們，每天白天忙忙碌碌，往返於各個港口，買賣貨物；晚上回到家裏，挑燈算賬、數錢，用自己的手構築一個家的安寧。然而這江上的流水、夜裏的燭光、高懸的明月，卻也在默默數著他們流逝的年華、回不來的時光。那這隻奪利之船，又會把他們載往何方呢？

另一隻爭名之船，同樣害人不淺。

智岩禪師出家之前曾是一位武官。一天，一位舊識到智岩禪師隱居的山林找他。這位舊識，此時已和當初的智岩禪師一樣，官拜郎將。

他一見禪師，就說道：“你發狂了嗎？怎麼住到這種地方來？”

智岩回答：“我以前發狂，現在醒了；而你的狂病，卻正在發作！”

那人不信，道：“真好笑！我怎麼會發狂？”

智岩說：“你沉湎聲色，貪慕榮華，陷於輪回生死之中不能自拔，還說自己沒有發狂？”

舊識與他爭執不下，怒其不爭地走了。

他們誰也沒能說服誰，那到底是誰執迷不悟呢？我們常會在電影、電視劇裏看到這樣的橋段：主人公搭救了一位達官貴人，貴人想報以重金或官爵，主人公卻辭而不受，旁邊人就議論道：“呆子！有錢有官都不要，那你要什麼呀？”是呀，名利都不要，我們還應該要什麼呢？難道，我們應該效仿“發狂”的智岩禪師，去山裏隱居不成？當然不是！

在佛家看來，紅塵即是道場，世間即為禪房。不能在塵世裏參悟，去深山中一樣不得解脫。我們要做的，其實隻是停一停數錢的雙手，閉一閉盯著虛名的眼睛，安安靜靜地感受一下自己真實、靈動的生命和家人朋友親切溫暖的目光。爭名奪利的本身不正是為了讓自己的人生更加精彩，讓親人們過得更加幸福嗎？緣何為了數錢而對父母鬢角的白發視而不見；緣何為了爭名而忘記自己花一樣的年華？

流年似水，東逝不回；歲月匆匆，十年如夢。漢族曲藝中有一種名為“蓮花落”的表演藝術，其中有一首歌詞寫道：“人生七十古來稀，我今七十不為奇。前十年幼小，後十年衰老，中間隻有五十年，一半又在夢裏麵。”咱們再琢磨琢磨，在這僅餘的二十五年裏，還要花去大半的時間吃飯、趕路、生病、閑聊，剩下真正屬於自己和親友的時間，屈指可數。若不用這屈指可數的時間，去做些開心的事，享受恬淡的日子，豈不可惜？

唐代著名詩人李涉，在遷謫途中，經過一座寺院，與寺裏和尚閑談半日，受僧人點撥開悟，寫了一首《題鶴林寺僧舍》，也許能給隻知道低頭數錢的人一點新的啟示。

終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。

韶華易逝，若隻是昏沉度日、醉夢不知，豈不太浪費了？不如學學李涉，偷半天時光，漫步山間，於閑適之中，聞聞佛香禪趣，聽聽愛人低語，才不枉這匆匆流年。