刑賞篇第十八

經曰：有虞氏畫衣冠，異章服，以刑輔繆而奸不犯，其人醇。湯、武鑿五刑，傷四肢，以繆輔刑而奸不止，其人淫。有虞非仁者，湯、武非暴也，其道異者，時也。

古之善治者不賞仁，賞仁則爭為施而國亂；不賞智，賞智則爭為謀而政亂；不賞忠，賞忠則爭為直而君亂；不賞能，賞能則爭為功而事亂；不賞勇，賞勇則爭為先而陣亂。

夫蒞眾以仁，權謀以智，事君以忠，製物以能，臨敵以勇，此五者士之常。賞其常則致爭，致爭則政亂，政亂則非刑不治。故賞者忠信之薄，而亂之所由生；刑者忠信之戒，而禁之所由成。刑多而賞少則無刑，賞多而刑少則無賞。刑過則無善，賞過則多奸。王者以刑禁，以賞勸。求過而不求善，而人自為善。賞，文也；刑，武也。文武者，軍之法，國之柄。明主首出，庶物順時，以撫四方。執法而操柄，據罪而製刑，按功而設賞。賞一功而千萬人悅，刑一罪而千萬人慎。賞無私功，刑無私罪。是謂軍國之法，生殺之柄。

故曰：能生而能殺，國必強；能生而不能殺，國必亡。能生死而能赦殺者，上也。刑賞之術，無私於人，常公於世，以為道。其道也，非自立於堯舜之時，非自逃於桀紂之朝，用得之而天下治，用失之而天下亂。治亂之道在於刑賞，不在於人君。過此以往，雖彌綸宇宙，纏絡萬品，生殺之外，聖人錯而不言。