太白陰經卷一

人謀上

天無陰陽篇第一

經曰：天園地方，本乎陰陽。陰陽既形，逆之則敗，順之則成。蓋敬授農時，非用兵也。夫天地不為萬物所有，萬物因天地而有之；陰陽不為萬物所生，萬物因陰陽而生之。天地不仁，以萬物為芻狗，陰陽之於萬物有何情哉？

夫火之性自炎，不為焦灼萬物而生其炎；水之性自濡，不為漂蕩萬物而生其濡。水火者一其性，而萬物遇之自有差殊；陰陽者一其性，而萬物遇之自有榮枯。若水火有情，能浮石沉木，堅金流土，則知陰陽不能勝敗、存亡、吉凶、善惡明矣。

夫春風東來，草木甲坼，而積廩之粟不萌；秋天肅霜，百卉具腓，而蒙蔽之草不傷。陰陽寒暑為人謀所變，人謀成敗豈陰陽所變之哉！昔王莽征天下善韜鈐者六十三家，悉備補軍吏。及昆陽之敗，會大雷風至，屋瓦皆飛，雨下如注。當此之時，豈三門不發，五將不具耶？亭亭、白奸錯，太歲、月建誤，殆至如此。古有張伯鬆者，值亂出居營內，為賊所逼，營中豪傑皆遁。伯鬆曰：“今日反吟，不可出奔。”俄而賊至，伯鬆被殺，妻子被虜，財物被掠。桓譚《新論》曰：“至愚之人，解避惡時，不解避惡事。”則陰陽之於人有何情哉！

太公曰：任賢使能，不時日而事利；明法審令，不卜筮而事吉；貴功賞勞，不禳祀而得福。無厚德而占日月之數，不識敵之強弱而幸於天時，無智無慮而候於風雲，少勇少力而望於天福，怯不能擊而恃龜筮，士卒不勇而恃鬼神，設伏不巧而任向背。凡天道鬼神，視之不見，聽之不聞，索之不得，指虛無之狀，不可以決勝負，不可以製生死，故明將弗法，而眾將不能已也。

孫武曰：“明王聖主，賢臣良將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知不可取於鬼神，不可求象於事，不可驗之於度，必求於人人。”吳子曰：“料敵有不卜而戰者，先知也。”範蠡曰：“天時不作弗為，人事不作弗始。”天時為敵國有水旱、災害、蟲蝗、霜雹、荒亂之天時，非孤虛、向背之天時也。太公曰：“聖人之所生也，欲正後世，故為譎書而寄勝於天道，無益於兵也。”夫如是，則天道於兵有何陰陽哉？