第二回　發宏願立誌成絕藝　聞綺語蓄意破邪魔

話說王老師走到大殿後麵、觀音殿前，正見一位中年和尚正襟矗身趺坐在那個大蒲團上麵閉目養神，恍如入定一般。王老師一見此僧，不由一驚，暗說：“定是此僧無疑！”

看官，你道何故？皆因王老師是位技擊名家，究非常人可比，他一到後麵，見和尚趺坐的姿勢正是拳術家打坐運功、吐納罡氣、運動內功的姿勢。要在別人，當然要說和尚是在那裏打瞌睡，王老師一見即知，這乃是少林派拳術的基本功夫，練習《易筋經》最後的一步。這和尚趺坐著吐納運氣練功，不消說得，當然是少林派的正宗、技擊能手，哪得不驚呢？

看官們，編書的一下筆即劈頭將海川和尚和王老師二人比武的事寫將出來，似覺太漫無頭緒，使得看官們或覺到太突兀，殊嫌不知其所從來。編書的現在且乘著二人未曾交手比武以前，抄襲小說家的一句套語，叫作“話又說回來”，先倒扳舊賬，將海川和尚和王老師兩人的來曆略敘一番，然後再寫二人比武的正傳，做本書的楔子，好引出本書的許多異人、怪傑、俠伎、女俠、儒者來，做本書的主體人物。好在看官們大概都有打破砂鍋問到底、不厭求詳的思想，編書的也應守著水有源頭木有根的訓條，仔細表明的必要，因此掉轉筆尖，先寫二人的曆史，以醒看官們的貴目。

原來這海川和尚乃是河南登豐縣中嶽嵩山少林寺的有道高僧，因為憤世嫉俗，才棄家逃禪。他的俗家如何，編書的因他與本書無關重要，故也不給他考據立傳。

單說他到少林寺削發求戒出家之後，因為抱著我佛自利利他的宏願，決心要學成絕技，以普濟群生的菩薩心腸，做一番扶危濟困、任俠尚義、誅奸殺佞的勾當，故此自出家以後，對於武技特別留心練習。少林寺的拳術原是獨一專擅的，天下無論何事，隻要人肯學，所以叫作有誌竟成。

海川抱著宏願習武，其心專誠，其誌純潔，因此苦練幾年，竟被他練成少林寺中超群絕倫、出類拔萃的唯一巨擘。論班次，他原是當家師法雨的首席弟子，故此他在寺中除當家師之外，職務要算他最大。他自從武技練成之後，每每躍躍欲試，恨不能立刻拜別當家師下山雲遊，以遂向平之願。無如礙著本人的職份，未便擅離，隻得在寺中守候機會。

未及兩年，當家師忽抱宏願，往朝各處名山訪求有道，並擬往西藏、蒙古等處雲遊，拜謁達賴、班禪活佛，請示沙門一切，以證正果。特地預將當家位置傳給大徒弟海川，命二徒弟海慧執掌本寺戒律，輔助海川主持寺中各事，擇日下山。

海川率領闔寺僧眾以及俗家門徒恭送法雨啟行後，在寺內掌教，約有半年，因思念歲月不居，人壽幾何，倘再不下山去施大法力，普濟群生，將來年華老大，豈不徒自傷悲？因此將方丈掌教職務委托海慧代理，吩咐他：“一切都遵著師訓，蕭規曹隨地辦理。如果師尊回寺，就說俺下山濟世，願滿即回，請他老人家原恕勿責。”吩咐畢後，即便收拾行囊，用一根扁擔挑著，腰挎戒刀，手拄禪杖，出寺下山，取路先奔洛陽，再由洛陽往開封省城，然後渡黃河，往北京，再從京城轉道南下，往東南各省，轉閩、粵、桂、湘、雲、貴、川、鄂，進武勝關，徑回本寺。倘或遇有道侶，竟追蹤師尊，前往青海、西康、西藏、新疆、蒙古、熱河，各處一行，亦無一定。

當日他離了登封縣境，迤邐前行，一路除去無有寺院可以掛單者外，輕易不曾住店投宿。

那日來到一處，地名喚作高橋，乃是處大鎮集，地方人煙稠密，村舍相望，頗為熱鬧。海川來到鎮上，一打聽街坊行人，知道這鎮上有兩處大寺宇，一處喚作千佛寺，一處喚作壽聖庵，都可以掛單投宿。壽聖庵比較千佛寺路近些，隻要走出街頭，即可看見，不過千佛寺比較壽聖庵雖然路遠些，但是地方大得多，而且香火也盛些，任憑往哪一處，總可以掛單。海川心忖：“俺是行腳，不比得是想借掛單為名，常川住下做客師的，原不希望有什麼經懺水陸等道場，好夾在其中湊趣，撈幾文使喚。出家人托缽雲遊，享受十方供給，何必要舍近求遠呢？”因此徑投壽聖庵來。

出得街頭，遠遠即見樹林掩映中，現出座紅牆來，被將要落山的太陽和天空燒著的晚霞照著，那樹林枝葉顯露著蒼翠的黃赭色，那紅牆竟變作深濃老黃的顏色了。海川問了問行人，果然正是壽聖庵，一陣陣的晚鐘聲音從微風中送入耳膜，不由打動禪心道意，遂將腳下一緊，一徑向那樹林掩映處走去。一刹那間，已是趕到。走入林內，來到山門以外，舉目一看，隻見山門上砌就“敕建壽聖庵”五個大金字。紅牆上貼著黃紙墨書鬥大的“南無阿彌陀佛”六個大字，頗為整肅莊嚴雄壯，的確是所大叢林氣派。

走進山門，正逢著一位小沙彌執行他的例行公事，來關山門。一見海川行腳打扮，擔著行囊進來，便問：“師父，敢情是來掛單的嗎？俺們這裏房屋不空，請師父多走幾步，到千佛寺去吧！”

海川歇下擔，倚好禪杖，向小沙彌打了個問訊，回稱一聲師兄道：“貧僧從此路過，並非掛單久住，耽擱一宵，即要走的。相煩師兄引進，拜見寶刹的知客師，方便方便……”

小沙彌不待說完，即擺下嘴臉來道：“不行，師父還是往千佛寺去的好，委實俺們這裏不空，沒有臥鋪，多說無益。不如速走，免得多耽延師父的時刻。”

海川合十道：“不妨，縱無臥鋪，貧僧即在山門裏打坐一夜，亦不成問題的。”

小沙彌見他膩著不肯走，山門也不關了，回轉身來，一口氣跑進後麵，去稟本庵的知客悟淨。悟淨聽報，深恐不便，三腳兩步即跟著小沙彌走到山門裏來。見了海川，即打問訊道：“師父來小庵掛單的嗎？”

海川合掌回禮，應道：“正是。”遂問：“師父即係知客師嗎？”

悟淨道：“不敢，貧僧在本庵濫竽著充當知客職務。請問師父寶刹法號，從何到此？”

海川即將來曆說明，邊說邊在懷中取出少林寺的度牒，請悟淨過目，告求方便，並轉請教他的上下，邊說邊望著悟淨和尚行禮。悟淨回說過法名，即看度牒，一見果真是少林寺來的行腳，不由心中一驚，忙滿麵堆笑道：“海川師，並非小庵不行方便，實因近來小庵的空房已被幾位遠來的客師住滿了，所以隻得告罪擋駕，望海川師鑒原。好在千佛寺離此不遠，請海川師移駕前往吧！”

海川見他形色有異，覺得並非真無空房棲止，完全是推托口氣，即說：“道兄不必推卻，貧僧是行路之人，並不需臥鋪安息，隻要能避風雨的所在，隨便何處，即打坐一夜也不妨，隻要天明，即便動身，還請方便則個。”

悟淨見推卻他不得，隻得說：“道兄，既定要住在小庵，隻得預先告罪，深為抱歉，請道兄到後麵知客堂裏蒲團上趺坐一夜，或是隨便打開行李，胡亂安息一宵吧！好在道兄天明即須動身的，為時甚暫，簡慢之處，尚望勿怪。”

海川見他肯了，忙合掌道謝。說著話，悟淨已將度牒遞過來，海川收在懷中，擔起行囊，提曳著禪杖，請悟淨師引導。悟淨吩咐小沙彌關山門，一麵引導海川，徑入後麵知客堂內，伸手接過海川的禪杖，意欲給他靠在一邊。不料禪杖沉重，悟淨的力微，不能拿得動，鏘鋃一聲，那支禪杖竟倒在地上，將一塊大方磚打得四分五裂，不由大驚。海川忙歇下擔，伸手扶起禪杖，靠在一邊牆角上，口中說：“打碎了方磚，如何是好？貧僧明兒去化一塊來賠補吧！還請悟淨師不要見罪。”

悟淨道：“此乃俺自不小心，怎麼反怪道兄呢？區區一塊方磚，本庵後院內盡有當初用剩的在著，不勞道兄費事再向十方募化，請勿介意。”邊說邊讓海川請坐。

轉眼間，小沙彌已是關好山門進來，悟淨命他獻茶，並命他到後麵香積廚下去，吩咐送齋飯來款待海川。海川連連稱謝，一會兒，小沙彌轉身來了，掌上燈燭，再一會兒，廚房內的小和尚用端盤盛著齋飯，托送將來，安放在桌上。知客僧讓海川用齋，海川聲謝念佛用過。小和尚收拾揩抹過桌子，仍用端盤托著走了。知客僧即說：“海川師，如要安息，可即打開行李，在地上胡亂睡一夜，或即在蒲團上打坐。貧僧還要到方丈內去有事，恕不奉陪了。”

海川回說：“悟淨師請自便。”

悟淨即命小沙彌好生伺候，道聲再見，一徑往後麵方丈裏去了。

海川對小沙彌道：“師兄盡請自便，不必客氣。”小沙彌本不願意在此陪他，見說即借口道聲：“遵命，師父請安息吧！弟子還要到後麵去做晚課呢，明天見。”說罷，走出知客堂，反身將窗門帶上，一徑走了。

海川心中好惱，暗說：“偌大的寺院，居然如此慢客，莫非他看俺是行腳，以為俺是來掛單吃閑飯的窮和尚嗎？俺們少林寺是著名的大叢林，不比無恒產、專靠經懺度日的窮廟，他也真太無見識了。”邊想邊去蒲團上解衣坐下，閉目養神，運氣練功，耳邊聽得鐘聲已住，知道庵中各僧晚課已完。

又過了一會兒，忖想：“庵中各僧定已安息。”正在思維，猛地裏忽聽得跫然足音自遠而近，漸漸走過窗外簷口走廊邊，聲音一前一後，仿佛是兩人同行。

隻聽得前行的一個道：“師兄，你想他們是多麼快活，隻有俺們合該吃苦，充當這種巡夜的苦差事。”

後行的一個道：“媳婦也有做婆時，焉知俺們將來便做不著方丈、掌教、知客等職事呢？隻要有朝一日能夠做得著方丈等職事，那時豈不是也和他們一樣的，得能享受人家的美妾嬌妻嗎？”

前行的一個笑啐道：“師兄，你真可稱作癩蛤蟆想吃天鵝肉了。從古說人壽幾何，歲不我與。你想方丈師今年隻才四十外歲，其餘有職事的各僧也都在壯年，比你我年紀至多也不過十歲。等到他們死後，別說還有許多比俺們輩分大的依次遞補，一時輪不到你我身上，便是輪著你我，你想，還能消受豔福幾時呢？哈哈！俺早已計算過，你我如要想像他們那般在庵中公開秘密地享受美人供奉，簡直已成為老僧看嫁妝，今生休想了。隻有在暗中設法，溜出庵去，偷雞摸狗，或者還能一嘗那溫柔滋味。如果要在庵中，想他們分我一杯羹，除非是睡裏夢裏，做一回稱心如意美滿夢景以外，簡直隻有望著他們垂涎三尺罷了。即或那些娘兒們能夠大發慈悲，廣行方便，垂青到你我身上，你我還真能色膽如天，有這般勇氣，敢去向他們的禁臠染指嗎？師兄，俺們隻有做媳婦的份兒，要等到將來做婆當家，再享快樂，那好比癡漢等老婆，等一輩子也是徒勞枉想啊！”邊說邊走，兩人又自近而遠，聽上去已走往前麵去了。

海川聽在耳內，不由轉念道：“這些話是什麼解說呢？分明是兩個輪值巡夜的小和尚在那裏自歎苦境，要想像方丈他們享受那如花美眷，一時隻好望洋興歎，所以有‘臨淵羨魚，不如退而結網’之思。照此推想，本庵的各有職務的僧人，定然深入魔道。俺此番下山，原是以伸張正義、誅鋤奸惡為誌的，現在既親身遇著，豈可輕輕放過？如不除去此害群之馬，焉能使清淨的佛教洗滌汙點呢？”因此一想，不由動了殺念，遂決計在壽聖庵首先開了殺戒。當即起身在蒲團上跪倒，禱告過往神明，以及至尊如來，表明所以開殺戒之意。

拜禱畢後，起身將法衣掖起，悄悄走到牆壁邊，將戒刀挎好，禪杖拿在手中，遂將知客堂中的燈燭吹熄，靜心細聽，外麵有無人行走的聲息。覺得靜悄悄的萬籟俱寂，遂輕輕將窗槅開啟，走出反身帶上，辨明方向，由走廊走向後麵，遠遠見有盞燈籠的亮光從斜刺裏走來。深恐被來者看見，急忙雙足一點，縱上屋去，伏在簷口。

一會兒，那燈籠亮光已到麵前，卻見兩個和尚，一先一後地走著，邊走邊說著話。聽時，隻見前行的道：“師兄，你看俺的主張好不好？那堂客姊妹兩個，當俺們放焰口時，和俺們眉目傳情，實在含有深意，俺們明兒可以討經懺錢為名，到她們家中去鬼混，借此機會，即可入港，還不是水到渠成的事嗎？”

後行的道：“你此言俺極讚成，倘此去能達目的，從此大可在外邊停眠整宿，輪值巡夜的事，隻要花費幾文，委托挑經擔的香火道人，定可安然無事。即或被方丈等人知道了，他們也有短處在俺們手裏，己身不正，哪好正人？定可不妨事的。”

前行的道：“師兄既然讚成，俺們準定明兒即這麼辦吧！”邊說邊歡天喜地地往那旁走了。

海川聽在耳內，不由大怒，暗道：“飽暖思淫欲，真是千古不磨之論。試看這兩個和尚，身居大叢林內，不想修持，隻一味地思量偷婆娘快活。此等僧人不除，將來不但留佛門弟子之羞，而且為社會之蠹。俺今夜既開殺戒，何不就先將二人開刀？”想罷，便飛身下來，一個箭步追上兩個和尚。

兩僧聽得聲音，回頭看時，海川輕輕唰的一禪杖，已將後行的打倒，連燈籠都跌熄了。前行的欲逃時，被海川躍身進前，一手扯住，用禪杖輕輕在他肩頭上一擊，喝聲：“嚷便送你的狗命！”

那僧被擊，痛得哎呀連聲，蹲身下去，癱在地上。後行的倒在地上，哎呀呼痛，嚷叫救命。海川深恐人來，多有不便，一伸足，即點住了他的啞穴，使他動彈作聲不得，遂低聲喝問那前行的：“你們方才商量的偷婆娘主張，意欲偷哪一家的堂客姊妹二人？你們方丈以及知客等眾僧在本庵行樂，是怎生樂法？所有女子從何而來？藏在本庵何處？快些從實直言！倘或說謊，俺叫你看刀！”說著，抽出戒刀，向著他麵上一試。

那僧嚇得魂飛天外，況又已嘗過他的禪杖滋味，隻求饒命，哪敢說謊，即說：“師父聽稟，俺弟兄倆商量的並非俺們起意欲去勾搭那堂客，皆因那堂客姊妹倆先有舍身布施意，方才打動俺弟兄的野心。實不相瞞，望乞師父在外邊勿向別人道破，那堂客姊妹便是前兒請俺們庵內的眾僧念經超度她丈夫的孫寡婦。孫寡婦是新寡，她妹子是二十外歲的老處女，都非有夫之婦，所以俺們才敢大膽，好在俺們現在雖有此意，並無此行。師父既然聽見，不許俺們有違清規，俺們便從此修心補過，誠意懺悔，尚望師父體我佛慈悲之念，饒恕俺們弟兄，感德匪淺，永遠不忘。講到本庵的當家師以及知客等師，在庵中行樂，藏匿良家婦女一層，實情已非一日。本來俺們壽聖庵的清規在前當家師手裏原是極好的，自從前當家師圓寂後，現在的當家師等眾便學著千佛寺當家象空等和尚的樣兒，在方丈禪室後麵另築精舍，備置婦女們應用的各項物品，專一留居婦女，在表麵上是以收女弟子為名，實際上便暗度陳倉，不知是何法力，以何因緣，竟能使得許多婦女心悅誠服地皈依三寶，拜在方丈等師的座下為弟子。師父是明白人，當然無須深說，雖然是本庵各師的巧言令色，竭力勾引她們入彀。但她們亦是自討下賤，甘願來與佛結緣，如非她們自甘下賤，本庵各師縱然有天大的偷香竊玉本領，亦不能使她們常常自送上門來舍身布施，所以本庵的各師雖然不好，但是她們亦有許多不是，此乃平心而論。至於那些婦女，階級亦頗不同，有的是命婦，有的是姨太、少奶、小姐，以及小家碧玉、鄉村婦女，各種都有，但凡是有姿色的，以及金錢的，便都有來住庵上香的資格。她們也有從城裏來的，也有從鄉村來的，遠近皆有。表麵上都是來做水陸，或是來還願，最多的都是推說來宿廟上朝香，所以每逢月底十四五兩天，最為擁擠。本庵的各師在精舍之中各辟有房間，互相隔開，各和各的女弟子看佛牙，參歡喜禪，彼此各不相涉。今兒是三十，所以最為熱鬧，師父可到方丈後麵精舍裏去看，弟子絕不敢說半句虛言。看師父的麵容，弟子並不曾見過，想你佛祖化身顯聖，務望師父大發慈悲，饒恕俺弟兄兩個，功德無量。”

海川聽罷，即問：“本庵的方丈在何處？”

那僧蹲著伸手指道：“繞過大雄寶殿，經過五觀堂、藏經樓，兩旁砌著花牆，辟有月牙門。從左首月牙門進去，便是方丈。”

海川聽罷躊躇。

畢竟兩僧的性命如何，請待下回續寫。