風水特定的審美觀念

這裏不妨引用英國皇家科學院生物和化學院士李約瑟對中國風水觀的一段論述。他說：有人說過，風水是一門實踐的學問，其知識來源於社會生活，經過頭腦加工或附會，又運用於生活中。為了測量地理，風水師不斷改進工具，最初有土圭、表，後來用指南針改造為風水羅盤，羅盤少則三層，多則四十多層，每層都有文字符號，表示特定的文化內涵。

風水還有特定的審美觀念。美是一種和諧，天地山水草木與人的和諧關係就是美。風水書籍提倡地形四美：羅城周密一美，砂水內朝二美，明堂寬敞三美，一團旺氣四美。美的形式有對稱美(東方之美)、非對稱美(西方之美)、自然美、曲線美。山要曲，水要曲，路要曲，橋要曲，廊要曲，曲徑方能通幽。

宋代《至寶經》中有“相地十三訣”，現抄錄如下：名標至寶，價值千金。

正折有方，強弱之情須辨。

葬口有法，明暗之體當分。

首觀四應，證佐內別真情。

次辨十字，送來中分出煞。

水抱尖圓，定兩邊之明暗。

棺挨左右，借二氣之吸噓。

其有不分強弱，正宮拂頂，為一路同行。

或隻取於厚薄，出生挨死，折三叉兩片。

又脈求短小股須分葬口三叉。

單脈論化生頭仍看雞跡兩片。

貼脊有聚氣，死肉入彼■簷。

窩鉗分散所，生機待其蓄注。

平洋高低放送，定有合水分金。

左右順逆生來，此是隨龍出脈。

斜倚對交會，向坐逼玄武，為橫壙轉柴。

曲脈按動處，尖圓差入路，則斧頭翻鬥。

獨陰無合襟，不葬孤陽，無送水難扡。

下合上分，自是陰陽交濟。

有分無合，誰識雌雄失經。

露而不隱，應一合以乘胎。

潛而弗彰，實二交而受息。

陰脈到三叉，性急不接鬥以何妨。

陽脈隔三尺，氣慢不來入而無害。

蠻膚認■須單股橫陰微茫。

硬麵出柑脫朗梳直流登對。

《管氏地理指蒙》卷二論地形之美雲：“如飄雲出洞，如驅鹿下山，其翩翩片葉必趣於一陣，群隊千百必隨於一奔。如蚓沿壤陌，如蛛絲畫簷，如帛之紋，如水之痕，若起而伏，若斷而連。”

相對於美，則有十醜：龍犯劫煞反逆一醜；龍有劍脊直硬二醜；穴有凶砂惡水三醜；穴有風氣吹弊四醜；砂有破敗之象五醜；砂呈現反背之勢六醜；水流衝射反弓七醜；黃泉大煞八醜；方向犯衝生破旺九醜；方向犯煞十醜。

從古代詩文可以析見風水原則。首先是傍山原則，東晉陶淵明有詩雲：“采菊東籬下，悠然見南山。”唐李白有詩雲：“山從人西起，雲傍馬頭生。”其次是近水原則，唐孟浩然有詩雲：“氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。”宋晏殊有詩雲：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。”最好是既傍山又依水，如唐杜審言描述襄樊形勝：“楚山橫地出，漢水接天回。”唐杜甫描述草堂外景：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船。”