倉頡造字是不是真的？

倉頡，也稱蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，傳說中倉頡生有“雙瞳四目”，為黃帝史官。他曾經收集流傳於先民中的文字，加以整理，為後世文明做出了貢獻。但學術界普遍認為倉頡造字隻是個傳說，他可能隻是漢字的整理者，被後人尊為“造字聖人”。

相傳，倉頡“始作書契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大的事情打一個大結，小的事情打一個小結，相連的事情打一個連環結。後來又用刀子在木竹上刻以符號記事。

隨著社會的發展，文明的進步，用結繩和刻木的方法已經不能滿足需要。而當時是上古發明創造較多的時期，不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓弩、鏡子和煮飯的鍋與甑等，由於這些影響，倉頡決定創造出一種文字來。

有一年，倉頡南巡狩獵，臨於玄扈洛邙之水，忽見一大龜，其背有青色花紋。他覺得龜背上的花紋竟是有意義可通的，如果定下一個規則，便可用來記載事情。倉頡日思夜想，看盡了天上的星宿、地上的山川脈絡、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，造出種種不同的符號，並賦予每個符號以意義。他自己用符號拚湊成幾段“字”給其他人看，在其解說下也能明白。這種符號就叫作“字”，它使人們告別了“結繩記事”的年代。

後人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書台”，以紀念倉頡造字，宋朝時還在這裏建了一座廟，名為“鳳台寺”。

漢字的誕生非一人一手之功，而是人們在長期的社會生活中不斷積累、不斷總結的結果，流傳下來的倉頡造字的傳說，說明倉頡很可能是總結整理文字，為漢字的形成作出了貢獻的一個代表人物，是整理漢字的集大成者。

事實上，我們不應該在漢字是不是倉頡造的這件事上糾結，而應該注意的是漢字的出現對後世的影響。就算倉頡沒有造字，也是整理漢字的集大成者，理應受到萬世敬仰。