涵養重於識見

【陽明語錄】

專涵養者日見其不足，專識見者見其有餘。日不足者日有餘矣，日有餘者日不足矣。《知行錄》

【今文翻譯】

專心於涵養的人，每日可以看見他的不足；專心於識見的人，每日可以看見他的有餘。每日不足者等於每日有餘，每日有餘者等於每日不足。

一次，有人議論說，陽明門下的弟子，某人專在涵養上用功，某人專在識見上用功，對此，王陽明評論說：“專涵養者日見其不足，專識見者見其有餘。日不足者日有餘矣，日有餘者日不足矣。”

王陽明的話，好像“繞口令”一樣，什麼意思呢？首先要明白“涵養”和“識見”的意思。“涵養”側重於“行”，即提升修養，“識見”側重於“知”，即明白道理。修養好的人，不一定能講出很多道理，而且修養的提升，十分緩慢，一個粗人不可能兩三年時間便變成紳士，所以“日見其不足”；懂道理的人不一定修養好，而且為學明理，比較快捷，“士別三日，當刮目相看”，讀兩三本書，見識跟以前就不太一樣了，每天都能看到進步，所以“日見其有餘”。

但是，一個人的修養到了一定程度，往往會由量變到質變，了悟其中的道理。所以說，“日不足者日有餘”；而一個人的學問做得再高，什麼都知道，什麼都會說，如果沒有進行修煉的話，也很難反映到修養上，所以說，“日有餘者日不足”。打個比方，現代人都重視養生，一個人按養生的要求去做，每天鍛煉身體、調理飲食、調適心態，另一個人專門學習養生理論、養生方法，若幹年後，養生的人養得紅光滿麵、身輕體健，這時候，他對養生之道必然已經心領神會了，可以上電視台講養生經驗。而學習的人學得麵黃肌瘦、一身毛病，他也可以上電視台誇誇其談地教人如何養生，自己卻沒有真正受到知識的滋養。王陽明推崇的是前一種人，因為涵養比識見更有價值。

可不可以涵養與識見齊修呢？這是最理想的進修方法，王陽明便是如此。但有些人限於條件，或因性情所使，自然會偏於涵養或識見一路。例如有些大學教授，想實踐沒機會，自然會把精力用在識見上。

在生活中，提高識見是很容易的事，花幾天時間看幾本書，識見就上去了；提高涵養卻很難，知道不等於做到。有這麼一個故事：

春秋戰國時，韓昭侯任命申不害為宰相，將韓國治理得很好。申不害主張法治，有一天，他對韓昭侯說：“所謂法治，就是根據臣民功勞的大小給予獎賞，根據他們才能的高低授予官職，根據他們所犯過失的輕重給予的懲罰。簡單說，就是要做到信賞必罰。”

韓昭侯聽了，點了點頭，表示讚同他的話。

申不害又臉色凝重地說：“現在，我國雖然建立了法律製度，您卻聽從左右大臣的請求，不依法辦事。本該懲罰的，左右一請求，您就不了了之；不該獎賞的，左右一請求，您就給予獎賞。這一來，法律形同虛設，怎麼可能做到令行禁止呢？”

韓昭侯聽了，恍然大悟道：“先生所言極是！從今以後，我知道怎樣實行法治了！”

過不久，申不害的一位堂兄前來投靠他，想謀求一個官職。申不害知道堂兄才能平平，本不想推薦，但自己年幼時曾受過他極大的恩惠，兄弟二人感情甚篤，現在堂兄千裏迢迢而來，自己身為宰相，怎可讓他失望而歸？於是，申不害找了個機會，私下向韓昭候提起此事。

韓昭侯笑笑說：“先生所說的不是我從先生那裏學到的東西啊！我現在如果聽從您的請求，就違背了先生以前所說的話。我隻好不聽從您的請求了。”

申不害聽了，羞得滿臉通紅，一句話也說不出來。從第二天起，他搬出相府住了一段時間，以示對自己的懲罰。

申不害的見識很高，完全清楚韓國治道的弊端，也知道對治的方法，可惜他的涵養功夫沒那麼高，一旦遇到切己的問題，就犯糊塗了，討了個沒趣。但他知恥而後勇，自罰過失，涵養功夫又比一般人高多了。

做功夫的人應該注意，別以為讀了幾本書，懂得幾家的理論，便具備了真功夫，隻有加強涵養，在身心上體會，才有希望“大徹大悟”，到達智慧通達、日用有餘的境地。