3. 過猶不及

過猶不及。

——《論語·先進》

事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。

“過猶不及”是儒家中庸思想的要點，這句話說起來容易，真正具體把握起來是很難的，要做到這一點，首先要對相關的情況有充分的了解，否則根本無法衡量怎樣是“過分”，怎樣是“不及”。

與“過猶不及”相映成趣的是“矯枉過正”。為了把一棵歪向左邊的樹扶正，必須要將樹扶得偏向右邊，才可能將其最終扶正。所以對於缺乏自信心的人，你不妨適當鼓勵他去驕傲自豪一點，而對於那些已經非常驕傲的人，則應該使他們懂得謙虛才是真正的美德。

在這一觀點上，儒家也有多次的記載，如《論語》中記載，有一次子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更好一些呢？”孔子回答說：“子張過分，子夏不足。”子貢說：“那麼是子張好一些嗎？”孔子說：“過分和不足是一樣的。”既然子張做得過分、子夏做得不足，那麼兩人都不好，所以孔子對此二人的評價就是：“過猶不及”。

也就是說，人們說話辦事如果達不到一定要求，那是不夠標準；而如果做過了頭則是超過了標準。超過標準與不夠標準一樣都是偏差，都是毛病，一定要掌握好分寸的藝術，如果超過了一定的分寸，那隻會向不好的方向發展，給自己帶來不良的後果。

東郭先生的故事，大家都知道，他就是因為慈悲過頭反使自己引禍上身的。

東郭先生要到北方的中山(今河北省定縣一帶)去求官，趕著一頭跛足的驢子，驢背上馱著一袋書，路上遇到了一條被晉國大夫趙簡子打獵射傷、正被緊緊追趕的惡狼。他聽信了狼哀鳴呼救、有恩必報的言詞，動了“仁愛”之心，於是讓狼鑽進他裝書的口袋裏躲藏，用一番謊言騙過了趕來找狼的趙簡子。但是趙簡子一走遠，這條惡狼從口袋裏被放出來以後，凶相畢露，要吃掉東郭先生。可憐的東郭先生無可奈何地說，這件事要按民間習俗請教“三老”評理定奪。東郭先生和狼先是問了老杏樹和老牛，都沒有結果，最後請教了一位白紋白眉的長者，這位老人假裝不相信他們的申述，要狼再鑽進口袋試試，使狼中計受縛。

懷有慈悲之心，本來是美德，而這位東郭先生卻把慈悲之心既用錯了地方，也沒有把握好度的問題，反而讓自己險些喪命。所以，為人處世，都有一個度，這個度的轉變也是一條警戒線，超過這一界限，事情就會向相反的方向發展，給人帶來不良的後果。從這裏我們可以看出，做事情一定要恰到好處。

在社會生活中，分寸是一種力量，生活中對分寸操持得很好的人，從某種意義上說他們首先是一個征服並升華了自己的人，是一個悟性高與定力好的人，能做到這一點，是不容易的。而能夠練好這種“自發功”的人也是最有力量的，十之八九，他們都能戰勝自己的貪婪、淺薄、盲動或狂妄。

當然，恰到好處的把握分寸，需要多年修煉，孔夫子說五十知天命，七十而從心所欲，說的就是這個道理。如果一個人能較早地悟出其中道理，並在現實生活中努力去做，就能夠如魚得水，舉重若輕，遊刃有餘，其取得成功的機會自然會比他人多。

一般人所說的把握分寸，多半是指如何適應社會，遵從習俗。這當然可以使人減少麻煩，規避風險。所以，在現實生活中，我們既要善待他人，也要善待自己，雙方的權利和尊嚴都是平等的。要想把他人與自己的權利和尊嚴都照顧到，就必須說話有分寸，做事講尺寸，言行進退有度。一個有分寸感的人，就是一個做事得體，說話微妙的人，在張弛之間透出一種力量感和智慧感。這樣的人，在成功的路上必定會走得順風順水。

由此我們得出一個觀點：凡事都不可做得太過分，否則就會招致不利於自己的結果。在與人交往中，凡事不要把人逼得太緊，而不留下一點回旋的餘地，而應該盡量保持相對自由的空間，為日後的交往埋下伏筆。

有一則寓言，講了幾個小豪豬取暖的故事。

冬天來了，幾個豪豬擠在一起取暖，開始他們並不知道大家應該保持一種什麼樣的距離才好。因為他們渾身長滿了尖利的刺，距離稍微遠點，會覺得寒冷，稍微近點又會紮到對方。經過多次磨合，豪豬們終於找到了一個恰如其分的距離，在互不傷害的前提下，彼此取暖。

所以，我們大家還是應該遵循這樣一句古話：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”距離過緊，必然要傷及他人。朋友之間同樣如此。

因此，我們做事要掌握分寸，把握尺度，杜絕不顧分寸盲目亂幹的思想和行為。人生變故猶如流水，事盛則衰，物極必反，恰到好處則是不偏不倚的中和。

最後再讓我們重溫一遍孔子的這句至理箴言：“過頭和達不到同樣不好。”圓滿的人生境界，要像擊劍選手一樣，有進有退。怎樣進攻？何時退讓？其中可大有學問，我們必須提升自我的智能，才能真正體會“進退有道”的奧妙所在和無窮妙用。