3.學無止境，前進之力

子曰：“學而時習之，不亦說乎？”

——《論語·學而》

孔子說：“學習並且不斷地溫習，不也是很愉快的嗎？”

孔子出生在春秋末年的魯國。《史記》稱“孔子貧且賤”，孔子自己也說：“吾少也賤，故多能鄙事。”他年輕時做過送葬的吹鼓手等，其他大部分時間是在惶惶若“喪家犬”般的四處流浪中度過。孔子講他“吾十有五而誌於學。”便孜孜不倦，遂成為一代名師，創造出影響世人幾千年的文化精髓。

在孔子的思想中，“君子”是可以靠個人努力而達到的。對一人來說，雖然“生死”、“富貴”等由“天命”決定，但靠自己努力則可以得到道德修養、學問和才能。

孔子說：不去修養道德，不去講求學問，聽到仁義不能去做，有了過錯不能改正，這些都是我所憂慮的。孔子認為，學問和才能隻有靠努力才可以求得。

有一次孔子對子路說：“子路，聽說過六種德行的缺點嗎？”

子路說：“沒有。”

孔子說：“愛好仁德卻不愛學習，它的弊病是愚蠢；愛好聰明卻不愛學習，它的弊病就是放蕩；愛好誠實卻不愛學習，它的弊病是被人利用；愛好直率卻不愛學習，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛學習，它的弊病是搗亂闖禍；愛好剛強卻不愛學習，它的弊病是膽大妄為。”

孔子並不把自己看成聖人，而認為自己的知識和才能都是由努力得到的。他說：“我不是一生下來便知道的，隻不過是勤於求學而已。”從這一句話就可看出孔子是非常重視個人學習的。

他指出，反複的學習可以使人對知識的認識更加深刻，從而獲得新的知識，所謂“溫故而知新”，“學而時習之”就是這個意思。他認為學習的正確態度應是老老實實，不懂就是不懂，要有“不恥下問”的態度學習，而不要有“過而不改，是謂過”的態度。因此，孔子的知識在當時非常豐富，有三千弟子跟他學習，聲名十分顯赫。

那麼，一個人通過學習，慢慢會發生怎樣的改變呢？我們一起來看一個故事，大家就知道學習的好處了。

東吳名將呂蒙，少貧，沒有條件讀書。但是他作戰英勇，屢立戰功。孫權繼位後，就提升呂蒙為平北都尉。

建安十三年(208)，孫權派呂蒙為先鋒，親自攻打黃祖，以報殺父之仇。呂蒙不負望，他斬了黃祖，勝利回師，被封為橫野中郎將。

但呂蒙有個缺陷，帶兵鎮守一方，每向孫權報告軍情時，隻能口傳，不能書寫，非常不方便。

一天，孫權對呂蒙與蔣欽說：“你們從十五六歲開始，一年到頭打仗，沒有時間讀書，現在做了將軍，就得多讀些書呀。”

呂蒙說：“忙啊！”

孫權說：“再忙也沒有我忙！我不是要你做個尋章摘句的老夫子，隻要你粗略地多看看書，多知道一些以前的事情。”說著給他列出詳細的書單，包含《孫子兵法》、《左傳》、《六韜》、《史記》、《國語》、《漢書》等。

在孫權的啟發與鼓勵下，呂蒙開始努力學習，後來竟到了博覽群書的地步。

魯肅擔任都督的時候，常以老眼光來看待呂蒙，以為呂蒙隻是一個武夫。

有一次，魯肅路過呂蒙的駐防地區與他言談，呂蒙問魯肅：“您肩負重任，於相鄰的守將關羽而言，您做了哪些防止突然襲擊的部署？”

魯肅說：“這個，我還沒考慮過！”呂蒙就向魯肅說出了吳蜀的形勢，提了五點建議。魯肅聽了大為讚歎，讚揚呂蒙見識非凡，以為呂蒙已是一個文武雙全的全才。魯肅走到呂蒙跟前，拍拍呂蒙的後背說：“真是聰明一世，糊塗一時，呂兄進展如斯，把我蒙在鼓裏，先前總以為你隻有勇武，不想，聽君一席話，茅塞頓開，原來呂兄也是有學識之人，可笑愚弟走了眼。”

呂蒙一笑說：“士別三日，應該另眼相看，況且你我之別，遠非三日，哪裏知道我的變化，今日一敘，不可同日而語了。”

打那以後，魯肅同呂蒙成了好朋友。不久他又接替魯肅統率東吳的軍隊，成為一代名將。

呂蒙轉型之快，從一介武夫，脫胎換骨為將才，靠的就是讀書，不斷地充電。

可見，學習就是具有如此巨大的力量，它能使一個人脫胎換骨，正如那句“士別三日當刮目相看”的名句一樣，通過學習，使自己強大，就會讓別人對你刮目相看。

儒家強調人生最大的樂趣，便在於學習與教學。關於儒家談論學習經驗的篇章，在《論語》全書中可說俯拾即是，例如《為政·四》中，孔子說他“十有五而誌於學”，在《述而·十八》更是提到，自己“發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。（因為喜歡讀書，常忘記吃飯、睡覺，甚至連自己快老了也不知道。）

後世有學者認為，《論語》的編纂者將《學而》篇列為諸篇之首，便是要強調“學習”是《論語》的根本，其用心可謂深遠。曆代儒家也常引申這段話，宋朝的程頤便解釋，學的人要實行其所學，習的人不斷在腦海中尋繹，如此就能心生愉悅。

明朝東林黨人顧憲成則有名句：“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。”這兩句話原為顧憲成青年時期所寫的對聯，後來成為東林書院高懸的院訓。

此外，父母、師長勸子弟讀書，常把“開卷有益”掛在口頭上。

可見，學習是人天生的一種本事，人通過學習才能喚醒潛能，並在學習與進步的過程中享受著快樂。善於學習的人，就會增大成功的概率，自然，這也是人生最大的一種快樂！

孔子曾經這樣自詡，說他與常人不同的地方關鍵就在於好學，而且他高度讚揚顏回好學。這一方麵說明在孔子眼裏，隻有顏回才真正得到了他的真傳，繼承了他的衣缽；另一方麵也使我們進一步認識了“好學”的品質不是隨便一個等閑之輩就可以有的。

更值得我們注意的是，當孔子說到顏回好學時，並沒有讚揚他文學如何如何了得，曆史如何如何了得，語言又如何如何了得，而是說他“不遷怒，不貳過”，意思是說他既不遷怒於人，又不犯同樣的錯誤。在常人看來，這完全是品德問題，而並不是什麼好不好學的問題。這再一次說明，在聖人的殿堂裏，學習絕不僅僅指書本知識、文化知識，而且應該包括“德育”內容在內的，何為“進德修業”，在儒學裏，都是屬於“學”的範疇。

而這些思想在當代社會也同樣適用。

試看，當今社會，競爭是我們生活的必然趨勢，適應社會發展，適應競爭機製，對每個人來說，是別無選擇的社會現實。隻有接受現實，積極參與競爭，才能充分發揮你的生存智慧。

所以，一個人要想在社會中增強自己的生存之本，就要在知識與能力上永遠富有競爭力，要在社會變革中，與時俱進，適應生存環境，取得人生成功，就要具有終身堅持學習之毅力。總之，一個人要想在知識與能力上永遠富有競爭力，要想在社會變革中，與時俱進，適應生存環境，取得人生成功，就要終生堅持學習。