上篇儒家

第一章吾日三省吾身——修身立誌之道

儒家認為，修身是人的一種普遍需要。“身”就是個人的生命，包括肉體和精神。人為什麼要修身？因為每個人的“身”都有缺陷，或者說不夠完善，通過修身可以使之更健康、更完善。修身的目的是齊家、治國、平天下。“修、齊、治、平”，是一個環環相扣的鏈條，或者說是一個嚴密的係統。所以，每個人都應當思考如何活得更有價值、更有意義，真正體現生命的本質；應當追求道德高尚，即使不能成為聖賢，也應當成為君子。這就是修身的必要性所在。從這個立場出發，儒家強調，“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”

1.儒學複興從修身做起

君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

——《論語·季氏》

君子有九件事情要反省：看的時候，要反省是否看清楚了；聽的時候，要反省是否聽清楚了；臉色，要反省是否溫和；態度，要反省是否恭敬；說話，要反省是否忠實；做事，要反省是否認真；有疑難，要反省是否應該發問；發怒，要反省是否會引起麻煩；看到眼前有好處，要反省是否合於禮義。

孔子在這裏提出的“九思”與曾子的“三省”有異曲同工之妙。

孔子的學生子路曾經問他的老師怎樣才能成為一個君子。孔子告訴他說：“修己以敬。”好好修煉自己，保持著嚴肅恭敬的態度。

子路一聽，做到這四個字就能當君子了？不會這麼簡單吧？於是又追問，說：“如斯而已乎？”這樣就行了嗎？

孔子又補充了一點說：“修己以安人。”在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。

子路顯然還不滿足，又追問：“如斯而已乎？”

孔子又補充說：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸。”修煉自己，並讓百姓過上幸福的生活。像堯、舜這樣的聖賢之君還發愁在這件事情上沒有做好呢。做到這一點，難道還不夠個君子嗎？

的確，一個人有自我反省的能力，才會不自滿，反之亦然。三省，雖然並不費時費力，其實真正實行起來，並非易事。

有人說，一個人是否具備反省能力，是衡量其素質高低的一個重要標誌。這話有一定的道理。

弘一大師在演講中曾言：“既已學矣，即須常常自己省察，所有一言一動，為善歟？為惡歟？若為惡者，即當痛改。除時時注意改過之外，又於每日臨睡時，再將一日所行之事，詳細思之。能每日寫錄日記，尤善。”

儒家強調自省，意在塑造理想的人格。具體來講，自省的目的在於“使良心常在”，即讓“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等時時“主宰”內心。因為，若心中無此“主宰”，則“私意”就會乘虛而入，而自省可以排斥和克服“私意”。自省的最終目的則是具備“聖賢”之德，到達“聖賢之域”，即成為“聖人”或“君子”。

曾子是孔子的學生，據《論語》記載，曾子曾說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”他這句話的意思是：“我每天都要多次自我反省——替別人謀劃事情，盡了心沒有？與朋友交往，有沒有不誠實的地方？老師傳授的知識有沒有實踐？”這句話表明了反省對於個人進步的重要作用。每個人都會有性格的弱點，而我們在生活中也總是會有這樣那樣的缺點，但是，如果我們能像曾子那樣經常審視自己的行為、思想，防微杜漸，不斷糾正自己的錯誤，克服自己的缺點，久而久之，一些不良的習慣以及性格中的某些弱點、缺點就能及時清除掉，自己的思想和行為就會形成良好的習慣，從而確保自己健康成長；相反，則會在自己成長發展的過程中釀成大錯。

明代哲學家王廷相曾經講過一個故事：

一天，他乘轎進城，途中遇雨，正巧，今天轎夫穿了雙新鞋，為了不把鞋子弄臟，所以，轎子走得很慢。然而，不幸的是，走至長安街後，路更加泥濘了，轎夫一不小心一腳踩進了泥坑。自此，他不再愛惜自己的鞋，走路也不再小心翼翼，後來不僅鞋子全被泥水所汙，而且全身上下也沒一點幹淨之處。王廷相對此深有感觸地說：“居身之道，亦猶是耳。倘一失足，將無所不至矣！”

這個故事告訴我們，人一旦“踩進泥坑”裏，心理往往就會放鬆警惕，認為鞋已經臟了，再臟一兩次也沒關係，索性就這樣走下去算了，就如同很多人在工作中開始勤勤懇懇，兢兢業業，但由於自己的一時疏忽而出現了一個小差錯，很僥幸的是，還沒有被上級發現，於是，從此對工作懶懶散散，得過且過。這樣最終受到傷害的隻能是自己，俗話說“不慎而始，而禍其終”，這簡單的道理，任何人都明白，但要想讓自己做到萬無一失，這似乎就難了。

生活就是一張慣性的網，人生活在這張網中，如果沒有經曆大的波瀾，那麼，人的一生往往就會在這張網中隨波逐流，漸漸地迷失自己，無論是正確的做法，還是錯誤的做法，都會任其發展，然而，這種慵懶的態度對自己是有害的。因此，經常性地反思自己的言行，並及時作出正確的調整，是十分必要的。正如瓦茨所說：“反躬自省是通向美德和上帝的途徑。”所以說，一個人隻有懂得時刻反省自己，才能不斷進步。

其實，這也就是孔子提倡的“自訟”。所謂自訟，就是自己發現自己有過錯而能夠自我責備，自我反省。“自訟”，是人們提高自我修養的極佳手段，也是人們的修養臻於佳境的標誌。唯因其難，孔子才感歎：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”（孔子說：“完了，我還沒有看見過能夠看到自己的錯誤而又能從內心責備自己的人。”）（《論語·公冶長》）但我們說，正是因為它很難達到，所以，我們才應該去追求，不懈地追求。並應把“自訟”作為修養的最高目標，鼓勵人們去追求，去實現。

自訟，是漫漫迷途中的路標，是大漠裏的駝鈴聲，是茫茫大海上的燈塔，使我們看清方向，不再迷茫。人生的價值有很大一部分是社會價值，是個人對社會的滿足，為了被社會接納，需要不斷地調整自己，完善自己，使自己成為一個能很好實現自身價值和社會價值的快樂之人。

可見，儒家的自省思想是非常深刻的，而這種嚴於律己的思想，時至今日仍然有著十分重要的意義和價值，是我們應該繼承和發揚的。