10．有一種智慧叫忍耐

善於自我調控，是成功者內在心理素質的一個重要的組成部分。這在中國傳統的人生智慧中，被稱為“剛柔相濟”，或者“大丈夫能屈能伸”。

自古以來那些能夠掌握自己命運的人，表現出心理彈性大和心理空間大的特點。這種特點的實質，就是人能夠根據環境的變化，去調整自己的心理結構，尋求正確的發展方式。

人在世界上生存、發展，要實現自己的價值，使自己的人生走向輝煌，必然會遇到這樣那樣的壓力和困境。當一種壓力突然降臨時，脆弱者可能精神崩潰或人格變態，而心理彈性好、心理空間大的人，就會積極應變，暫時收縮，忍受打擊與挫折，排遣痛苦，蓄勢待發。一旦壓力消失，就能夠馬上恢複原狀，而且，其個性更為鮮明。

如果剛而不柔或柔而不剛，都會造成人生悲劇。中國曆史上西楚霸王項羽，自以為“力拔山兮氣蓋世”，攻無不克，輕用其鋒，剛烈有餘，柔韌不足，終致兵敗垓下，自刎烏江邊。

而漢代的張良，可以算是剛柔相濟、進退自如的一個人，他輔佐劉邦打天下，等到漢朝大業已定，便毅然功成身退，隱居陝南山中，進退之間，悠然自得，將他本人的才能和個性表現得非常充分。但是，當初的張良並非這樣一個能屈能伸、剛柔相濟的人。秦國滅了韓國以後，身為韓國宰相後人的張良，年輕氣盛，剛而不柔，雇請力士刺殺秦王，以報滅韓之仇。事未成功，卻遭秦兵追捕，逃亡到下邳。在這裏遇到黃石公，才改變了他的性格和人生道路。或者說，在這裏，張良學會了自我調控，成為一個能夠掌握自己命運的人。

據《史記·留侯世家》記載，張良散步到橋邊，遇到了一位老頭。這個老頭衣著平常，貌不驚人，卻有點古怪。他看張良走到橋上時，故章把鞋扔到橋下，然後對張良說：“小夥子，給我把鞋拾上來。”張良既驚訝，又生氣，真想上去揍他一頓，後來想到他年紀大了，不必與之計較，便強忍住氣，把鞋子撿了上來。不料那老頭得寸進尺，又說：“給我穿上鞋吧！”張良又想發作，卻又覺得既然已經忍氣把鞋拾上來了，就好事做到底吧，就跪下給老人把鞋穿上。老頭抬起腳讓張良穿好鞋，詭秘地笑了一下說：“年輕人，你算是個可教之才！五天後天亮時在這裏等我。”張良心裏有點納悶，不知何意，但還是跪下答應說：“好的。”第五天天剛亮，張良趕往橋邊，老頭已先等在那裏，說：“與老年人相約，為何來得如此晚？”說完揚長而去，邊走邊說：“過五天再來！”到了第五天，公雞剛剛打鳴，張良就趕去了。可結果老頭又先到，訓了張良一頓，讓他過五天再來。這一次，張良半夜就去了，等了一會，老頭才來，高興地說：“年輕人就應當這樣。”說完，就拿出一本書，對張良說：“你讀了，將成為帝王之師。”說完就離開了，此後張良終生也未見到這位能夠使他成為一個能屈能伸的老人。

老人給張良的書就是《太公兵法》。後來，張良熟讀此書，終於幫助劉邦平定天下。

蘇軾在《留侯論》中發表議論說，橋上老人並非神怪，而是秦代隱士。他看到張良有蓋世之才，卻缺乏深謀遠慮、以柔克剛的大誌，逞一時之勇，幹出荊軻、聶政等刺客所作之事，差點送了命，實在可惜。所以老人就故意用傲慢無理的行為來考驗張良，如果張良能忍，將來就可以成就大事。其實，送書不是主要目的，老人是想有意挫折其少年剛銳之氣，使他不再鋒芒外露，忍小憤而成大業。橋上的那個老頭要做的，是改善張良的情緒，減少一點剛，增加一點柔，達到剛柔相濟的水平。蘇軾認為，古來豪傑之士的節操，能忍人之所不能忍。韓信忍胯下之辱就是一例。忍，是柔的一種表現。項羽不能忍，而劉邦卻能忍，所以，項羽輸給了劉邦。而劉邦的能忍，是受張良耳濡目染的結果。

《史記》中藺相如也是個剛柔相濟的人。在威風凜凜的秦王和虎視眈眈的眾臣麵前，為了維護趙國的利益和尊嚴，他怒發衝冠、張目斥敵，剛烈之氣震懾秦國君臣。而麵對廉頗的有意挑釁，為顧全大局而再三回避，甘心忍讓。該剛時剛，該柔則柔，用不同的方式處理好外交與內務，都取得了良好的效果，既完璧歸趙，又將相和好。

人的一生中，不可能事事如意，工作生活的環境條件不可能一點不變。身處順境，我們自然求之不得，不會有什麼大的問題。身處逆境，如失敗、犯錯誤、降級等等，主觀心理期待與現實處境反差極大，不能調整自己，就會命運不濟，一生不幸。而及時調整心理狀態，盡快適應變化了的環境，等待、尋找新的發展途徑，就會創造美好的命運。儒家講的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，就是在人生到達兩種不同的境界中調整自己的智慧結晶。