3．遇事糊塗些，煩惱自然會少得多

台灣著名女作家羅蘭認為：當一個人碰到感情和理智交戰的時候，常會發現越是清醒，越是痛苦。因此，有時候對於一些人和事，“真不如幹脆糊塗一點兒好”。她同時還認為：一時的糊塗，人人都有；永遠的糊塗就會成為笑話。喜歡故意犯犯錯誤，裝裝糊塗，或雖然無意之間犯下了錯誤，但可以再用自己的聰明去糾正彌補的，那是聰明人；或者我們不妨說，那是些聰明而且又有膽量的人。從來不去犯錯誤，也不裝糊塗，一生規規矩矩的人大概是神仙。從來不想去犯錯誤，又不知道自己該從糊塗中清醒，或根本不知道怎樣才可以使自己清醒的人，就是傻子。英國評論家柯爾敦也說：“智者與愚者都是一樣的愚蠢，其中差別在於愚者的愚蠢，是眾所周知的，唯獨自己不知覺；而智者的愚蠢，是眾所不知，而自己卻十分清楚的。”

由此可見，為人處世時裝裝糊塗，既是處世的聰明，也是需要勇氣的行為。很多人一事無成，痛苦煩惱，就是因為自認為自己很聰明，卻又缺乏“裝裝糊塗”的勇氣。當然，在人生的長河中，或者在一些具體的人和事上，假裝糊塗，並不一定都是阿Q式的自我滿足、自我麻醉、自我欺騙。在糊塗與清醒之間，在糊塗與聰明之間，隨時隨地都要注意掌握應有的分寸，即知道自己何時該聰明，何時該糊塗。該糊塗的時候，一定要糊塗；而該聰明、清醒的時候，則不能夠再一味地糊裏糊塗，一定要聰明。這實際上也是一個“出”與“入”的問題，即知道自己在適當的時候“從糊塗中入，從聰明中出”；或者在適當的時候“從聰明中入，從糊塗中出”。如此出出入入，由聰明而轉為糊塗，由糊塗而轉為聰明，則必左右逢源，不為煩惱所擾，不為人事所累。

我國古代先哲老子就極為推崇“糊塗”。他自稱“俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶”。而作為老子哲學核心範疇的“道”，更是那種“視之不見，聽之不聞，搏之不得”的似糊塗又非糊塗、似聰明又非聰明的境界。

清朝畫家鄭板橋有一方閑章，曰“難得糊塗”，這四個字一經刻出，便立刻成了很多人津津樂道的座右銘。仿佛有許多人生的玄機一下子從這四個字裏折射出了哲學的光輝。

在我們身邊，無論同事、鄰裏之間，甚至萍水相逢的人，不免會產生些摩擦，引起些煩惱，如若斤斤計較，患得患失，往往越想越氣，這樣很不利於身心健康。如做到遇事糊塗些，煩惱自然會少得多。

人生在世，智總覺短，計總覺窮，紛紛擾擾、熱熱鬧鬧在眼前，又有幾人能看清？常言道：“不如意事總八九，可與人言無二三。”天地間，立人處事，總會有許多盤盤曲曲、枝枝節節，即便胸中有萬丈光芒，托出來也不過就是那丁點兒亮。於是，俯仰之間，總覺得被拘著、束著、擠著、磨著，好比那鄭板橋，硬著頭皮做清官、好官，卻屢屢遭貶、被逐，無奈擲印辭官，自討二分糊塗下酒，於是，身心俱輕。正是：“行到水窮處，坐看雲起時。”此一糊塗，人生境界頓開，先前舍不下的成了筆底煙雲；先前弄不懂的成了淋漓墨跡。因此，你不得不承認糊塗其實是一種智慧，猶似霧裏看花、水中望月，徑取朦朧捂眼，而心成閑雲。

有一則外國寓言說，在美國科羅拉多州長山的山坡上，豎著一棵大樹的殘軀，它已有四百多年曆史。在它漫長的生命裏，被閃電擊中過14次，無數的狂風暴雨襲擊過它，它都巋然不動。最後，一小隊甲蟲卻使它倒在了地上。這個森林巨人，歲月不曾使它枯萎，閃電不曾將它擊倒，狂風暴雨不曾使它屈服，可是，卻在一些可以用手指輕輕捏死的小甲蟲持續不斷的攻擊下，終於倒了下來。這則寓言告訴我們，人們要提防小事的纏擾，要竭力減少無謂的煩惱，要“糊塗”，否則，小煩惱有時候是足以讓一個人毀滅的。我們活在世上隻有短短的幾十年生命，不要浪費許多無法補回的時間，去為那些很快就會被所有人忘了的小事煩惱。生命太短暫了，在這一類問題上糊塗一些吧，不要再為小事垂頭喪氣。

“難得糊塗”實在是一劑解惑之良藥，直切人生命脈。按方服藥，即可貫通人生境界。所謂一通則百通，不但除去了心中的滯障，還可臨風吟唱、拈花微笑、衣袂飄香。

隨緣心語：

在我們身邊，無論同事、鄰裏之間，甚至萍水相逢的人，不免會產生些摩擦，引起些煩惱，如若斤斤計較，患得患失，往往越想越氣，這樣很不利於身心健康。如做到遇事糊塗些，自然煩惱會少得多。