相對論

禍福相倚、剛柔並濟、貧富有時、巧拙互用、生死一如。

世間事沒有“絕對”，凡事都是“相對”的，我們從很多名詞得知：大小、是非、好壞、善惡，都是相對的，其他如山水、手足、牛羊、貓狗、天地、夫妻、兄弟，也都是相對的。

以下茲舉五例，說明“相對”的真義：

一、禍福相倚：老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”人生“禍福相倚”，再怎麼平順多助，總有一些挫折禍患；再怎麼艱難橫逆，也有一時的春風得意。人在平安、順利、享福時，要有憂患意識，才能讓陷害、挫折、失意降到最低；反之，有時候雖然窮困潦倒，也不要頹唐喪誌，應該韜光養晦，等待時機。

二、剛柔並濟：一個人再剛強，也有溫柔的一麵；再溫柔的人，也有剛烈的時候。楚霸王“力拔山兮氣蓋世”，但烏江自刎前，“霸王別姬”也有鐵漢柔情的一麵；曆史上很多貞節烈婦，不惜殉難，以全名節，這不是柔中的剛強嗎？剛雖然堅硬，但“柔能克剛”；做人最好能“剛柔並濟”。

三、貧富有時：很多人一生大起大落、時貧時富，這印證“人生無常”。有的人在政壇上叱吒風雲，顯赫一時，可以說集權勢財富於一身，但遭逢變故，風光不再，最後潦倒以終；有的人雖然無財無勢，但他勤奮踏實，努力耕耘，時來運轉也能躋身富豪之列。所以，貧富不定的人生，富貴當思貧窮時，貧窮當作富貴想，能夠如此，人生有何懼焉。

四、巧拙互用：人能天生就聰明靈巧，當然很好，但是巧人也不要自傲，有時聰明反被聰明誤；有的人天生笨拙，但也不要自惱，拙中自有平安之道。所以，智慧靈巧的人要懂得“大智若愚”，天性魯鈍的人要有自我的尊嚴，能夠巧拙並用，才是真正的智者。

五、生死一如：生死是人生必經的過程，一般人生時歡喜，死時悲傷，其實生未嘗生，死未嘗死，生死循環，本來一如，不必為生而喜，不必為死而悲，能夠無懼生死，才能自在。

從以上的相對現象來看，人唯有超越一切對待，這才是我們要追尋的真理。

【題解】

《華嚴經探玄記》雲：“於一彈指頃，有六十刹那。”李白有一句“朝如青絲暮成雪”的慨歎，有人因愛別離而有“一日不見，如隔三秋”的愁緒，有的人在怨憎會中生起“度日如年”的感受。人類所見的“水”，天人看來是琉璃，餓鬼視為濃血，卻是魚蝦的天堂。所以，一水四見、大小淨穢皆是迷妄的分別意識。

其實，世間沒有絕對，不過是物物之間的差別對待，其價值也因文化、地域、時代有所不同。例如，“環肥燕瘦”在不同的朝代，就有不同的審美標準，“相對”的真義是重新估定宇宙萬法的價值，唯有超越一切對待，才能悠遊於圓融無礙的法界。

【思考】

1.你認同世間事沒有“絕對”，凡事都是“相對”的嗎？

2.何以說“福禍相依”？

3.人要如何超越一切對待？

【延伸】

當我們嫌棄別人之時，相對地，別人也會嫌棄我們，故能包容、化解，才能和平共事。——摘自《迷悟之間·容人的雅量》