第一篇　成功的門，用任何方式都可以打開

大多數人習慣於正向思考，僅按事物發展的客觀順序去推理分析，很少站在事情的對立麵，打破常規地求異逆想，唯恐被視為“異類”“叛逆者”，結果徘徊在一道看不見的陳舊觀念、僵化思維的“牆”麵前，雖百思卻仍不得其解。其實，成功是一扇門，它並不在乎你用什麼方式去打開它，如果懂得調整思維方向，讓大腦和心理來個180度大轉彎，說不定那扇門就開了。

凡事都有對立麵，你看哪麵

你知道中國律師的鼻祖是誰嗎？他叫鄧析，是春秋戰國人。此人一生以教人訴訟和幫助別人打官司為職業，可謂中國曆史上第一位“大律師”。關於他有這樣一個事例：

一年夏天，洪水泛濫，一富人不幸被淹死，屍體被某人撈起。死者家屬聞訊趕來，想出錢贖回屍體，對方卻挾屍要價，價錢高得離譜。死者家屬讓鄧析幫忙。鄧析說：“你放心等著吧。那遺體如果你不去買，別人一定不會買的。”死者家屬一聽有道理，就回去耐心等待了。過了一段時間，得屍者見死者家屬不著急贖屍，而屍體已經開始腐爛了，情急之下也去找鄧析。鄧析說：“你把心放到肚子裏吧，死者家屬隻能來你這裏買屍體。”得屍者覺得在理，就高高興興地回去了。

故事的結局雖不得而知，但可以預見，如果死者家屬和得屍者都遵從鄧析的意見一直等下去，結果隻能是“兩敗俱傷”——家屬得不到屍體而傷心，得屍者得不到錢而傷財。當然，在這裏鄧析被認為是反麵教材，我們並不提倡你效仿他。但鄧析觀察、分析問題的思維方式值得你借鑒。

在上例中，鄧析用逆思維心理，在客觀事物發展變化的矛盾中，既看到了事物矛盾對立的一麵，又看到了事物發展統一的一麵；既看到了積極的一麵，又看到了消極的一麵。若是死者家屬和得屍者也知道這個方法，看到自己的利弊，能平心靜氣地談談，都退讓一步，問題便可圓滿解決。

世間萬物，其對立麵都是一種客觀存在，隻有相對，沒有絕對。早在幾千年前，中國《易經》八卦的陰陽理論就闡明了宇宙間一切事物的對立性。偉大的科學家愛因斯坦也發表了物質相對論。我們也常說，“河有兩岸，事有兩麵”，沒有高山顯不出窪地。有有就有無，有天就有地，有甜就有苦，有黑就有白，有正就有邪，隻不過它們具有或隱或顯、或大或小、或強或弱的區分罷了。

但是，我們經常以“比較”的態度來看待“世界”，而且往往還隻想保有自己喜歡的一麵，這就是我們的通病。如果你從相對立的角度出發思考問題，你的思想就會暫時處於一個不定的狀態，然後發展到一個新的水平。這種思想的“懸念”使思考能力之上的智力活躍起來，並開創出一種新的思維方式——逆思維。

比如，如何防止森林大火呢？你可能會列舉出無數的方法，但皆是從如何防範的角度出發的。而美國專家卻想出一個與“防”相反的方法——以放火來防火。他們發現，低矮的灌木以及叢生的雜草占滿了林中空隙，極易引發火災，一旦出現火警，通道被堵塞，火勢蔓延極其迅速。為此，他們實施有計劃的人工放火，讓灌木雜草在控製下燃燒，這樣可燒出一條人工通道使林中空氣流通，亦可在失火救援時更方便一些。

這就是反常規之道而行，別人想防火，他們則放火，卻取得了更好的防範效果。

還有一個與火有關的故事：

草原上突然大火衝天，遊客們被困在其中，驚慌失措。一個獵人說：“大家別慌，都聽我的！”他讓大家動手拔草，清出一片小空地來。一會兒工夫，他們就清出了一片空地。這時大火越來越近，獵人讓大家站到空地的一邊，自己則站在火來的一邊，點燃一根火柴放在眼前的幹草上，大火騰空而起。

奇跡發生了，獵人點燃的火並沒有順著風勢燒過來，而是迎著那邊的火燃過去。兩堆火碰到一起時，火勢驟然減弱，最後漸漸熄滅了。

遊客們脫離險境後紛紛請教獵人原因。獵人說：“風是向咱們這兒吹的，空地上的氣流是向外吹的，借著氣流火把草燒完了，大火自然就滅了。”

看到了吧，對立麵並非真的不相容，有時還能成為處理問題的最佳方法呢！

西方人有一個很好的關於看待事物的方法，比如在難以做出決定時，會列出所有利弊點，綜合考慮之後再做最後的判斷。考慮問題總從兩方麵來考慮，分析完有利的一麵，再分析不利的一麵，這樣做能最大限度地擺脫主觀情感的左右和排除外界的幹擾。

做任何事都是這樣，不要被狹隘的想象力控製，直接去找問題的答案往往找不到最準確的那一個，相反，在它的對立麵可能有著最正確的答案。

凡事都有對立麵，你看哪麵呢？

對立麵的存在，能夠使你明白自己的缺點在哪兒、弱點在哪兒、破綻在哪兒、方向在哪兒。