隻減不增，認識時間的價值

有一則寓言，說有個人天天放聲大哭，另一個人感到很詫異，問哭者：“你究竟有什麼傷心事？”哭者說：“我在哭我逝去的時間。”時間匆匆逝去固然可惜，可是就在你哭泣的時候，時間又從你身邊溜走了。

看來，這個哭者雖然認識到了時間的價值，而且非常後悔，但他卻不懂時間是怎樣實現它的價值的。所以，熱愛時間、珍惜時間，講時間的價值，就不能像寓言中的哭者一樣，隻停留在悔恨過去上，而是要用積極的辦法，來充實自己的時間。

馳名中外的中國畫泰鬥齊白石老先生，以畫花草蟲魚見長。他的畫氣韻生動，神形兼備，筆墨造詣十分精深。他的秘訣是“苦把流光換畫禪，工夫深處漸天然”。

有一首關於時間的詩中寫道：“我們知道，時間有虛實短長，全看人們賦予它的內容怎樣。”時間向人們提供了發展條件，有的人生雖短，卻如日月光輝；有的人壽命雖長，反而默默無聞。關鍵看一個人是否進行了“充實地勞動”。

《李宗仁歸來》的作者在回顧李宗仁先生的一生時，寫道：“假如我們每個人，不是從一歲向八十歲去生活，假如時間的順序可以顛倒，每個人都從八十歲向一歲來生活，那麼，我們這個世界上可能有二分之一的人類能成為偉人。”

這裏講的是生活道路的選擇，如果我們借用來說明時間的價值，也會頗受啟發。時間給每個人相同的機會，但最終留給人們的是兩種結果。對於勤奮者，它是財富；對於創造者，它是寶庫；對於懶惰者，它是包袱；對於浪費者，它是墳墓。難怪一位哲人說：“時間是生命之舵。隻有勤勉有為的舵手，才能駕馭生命之舟，抵達目的地。”

人生如行舟，在人生的旅途上，既有驚濤駭浪，也有激流險灘，更有那花前月下的男女柔情蜜意使你陶醉，吃喝玩樂使人迷戀。在同一時代的江流河浪中生活的千千萬萬素不相識的人們，有的超群出眾，貢獻卓著；有的半途而廢，功虧一簣；有的白發暮年，徒自傷悲。造成這種差異的原因固然很多，但能否緊緊把握住時間，卻不能不是一個最重要的原因。

如果你把時間交給了吃喝玩樂，一旦讓它們變成人生的主宰，那將是最大的不幸。正如德謨克裏特說的那樣：“對一切沉溺於口腹之樂，並在吃、喝、情愛方麵過度的人，快樂的時間是很短的，就隻是當他們吃著、喝著的時候是快樂的，而隨之而來的壞處卻很大。對同一些東西的欲望繼續不斷地向他們襲來，而當他們得到他們所需要的東西時，他們所嘗到的快樂很快就過去了。除了瞬息即逝的快樂之外，這一切之中絲毫沒有什麼好東西，因為總是重新又感覺有需要來滿足。”那些把幸福和快樂融進自己事業的人，就猶如一滴水溶進大海，永遠不會消失。畫家畢加索作畫時，經常閉戶不出，甚至幾天幾夜不吃不睡，有人為他感到痛苦，他卻回答說：“疲勞是人體的感覺，而當我作畫的時候，隻有一心一意，形骸則寄存於畫室之外。”在畢加索看來，離開了創作，即使最豪華的物質生活都是暗淡無光的，他的快樂和幸福隻存在於作畫之中。

時間給空想者痛苦，給創造者幸福。“當你占有了一件東西，它同時也就占有了你。”確實，在我們有限的時間和精力中，如果過多地占有物質，同時也會被物質所占有。所以，有作為的人，都是那種精心選擇占有的人，因為他們知道人生短暫，時間無限珍貴。

《莊子·逍遙遊》說：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。”對於朝菌、蟪蛄、楚之南的冥靈三者來說，由於生命的長短不同，它們的時間觀念是不一樣的：朝菌，這種朝生暮死，生命極其短促的菌類植物，不知月末月初；蟪蛄，也是一種生命不長的小昆蟲，不知有春秋；冥靈這種神話傳說中的樹木就不一樣了，由於它壽命長，所以以五百年為春，五百年為秋。朝菌、蟪蛄、冥靈，由於生命的長短不同，時間觀念也不同。它們給我們在時間運用方麵有什麼啟迪呢？那就是要把一生的時間作為一個整體運用，在人生的旅途安排上，寧長毋短，不要過一天算一天。

人的一生，多則百年，少則幾十年。如果一個人一生能活到七十歲，那麼，他的全部時間就是六十萬個小時。如果把一生的時間當作一個整體運用，那麼就是到了三四十歲，他會認為現在剛剛是起點，即使五六十歲，還有許多有效時間可以利用。但對於對一生的時間運用沒有一個整體打算的人，活一天算一天，到了三四十歲，他就會感到人生的道路已快走到盡頭了。人過三十不學藝，結果是無所事事地混過晚年。而對於業餘時間的利用也一樣，如果不把一生的時間當作一個整體運用，兩個小時的業餘時間他就會感到不足掛齒，白白地消磨過去。有的人忽視了時間的整體性，隨意把時間浪費掉，那麼，雖然他們在此時是自由的，但在即將接踵而來的社會競爭麵前，卻很可能不自由，就會喪失某些原本屬於他的機遇。

我們提出把一生的時間當做一個整體來運用，就是說對人的一生，從童年、少年、青年、壯年、老年等整個人生的時間階段，進行全麵規劃，統籌安排；在整個生命周期中，合理科學地開發自己的智力和創造力，不失時機地使自己成為一個有用的人才。其實，這種設想，早在二千五百多年以前，我國著名的教育家孔子，在《論語》中就已經提出來了。他說：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”也就是說，他認為人在十五歲要立誌發奮學習，三十歲開始創立事業，四十歲已不為紛繁複雜的社會現象所幹擾，五十歲懂得了自然規律，六十歲能容納各種不同意見，七十歲時處理問題得心應手，不出差錯。孔子的這一自我設計，在今天看來，雖不一定做固定的模式教人們都去效法，但它的精神卻給我們提供了有益的啟示：這就是在把自己一生的時間當作一個整體運用時，首先要圍繞我們的不同生命階段來對自己進行終生設計。

把一生的時間當作一個整體運用，是人才成功的需要。成功之路，是一個艱辛的長期的奮鬥過程。在成功的目標與起點之間，隔著崇山峻嶺，除了汗流浹背地攀登之外，還要付出畢生的精力。巴甫洛夫在《給青年們的一封信》中說：“你們要記住：科學需要一個人貢獻出畢生的精力，假定你們每個人有兩次生命，這對你們說來也還是不夠的。科學要求每個人有極緊張的工作和偉大的熱情。希望你們熱情地工作，熱情地探討。”幾乎所有對社會有著巨大貢獻的文學家、政治家、科學家都為自己所從事的事業獻出了畢生精力。歐拉的數學研究從年少開始持續到七十多歲的高齡，由於工作過度一隻眼失明了，另一隻眼微明，但他仍堅持工作；俄國畫家伊凡諾夫，用二十八年時間，畫了二百多張預備性的初稿；法捷耶夫寫《青年近衛軍》，收集的資料竟有幾百斤之多。所有的成功者用一生證明，如果把時間當作一個整體來安排，讓時間和才能集中用到一個目標上，就將取得非凡的成就。

把一生的時間當作一個整體運用，是時間觀念曆史發展的產物。時間觀念是人們在勞動過程中形成的，是在實踐活動中逐漸深化與發展起來的。同樣，人類對時間的控製也是隨著社會的進步，而逐漸加強的。古代人通過日晷、水漏來觀察時間，隨著社會的發展，人們清楚地看到了在短短的時間裏所包含的巨大容量。計量時間的單位也由時、刻、分、秒，逐步精確到毫秒、微秒。我們提出，把一生的時間當作一個整體運用，就是為了合理地安排自己的一生，以適應在科學技術高速度發展的今天，提高工作效率的需求。