不蒙蔽孩子的理性

老威特對孩子的教育方法有一個特點，就是嚴格而不專製，從不強迫孩子服從他。老威特反對專製，無論在教育方法上還是在其他方麵，他都很注意講道理，理性思考和處理問題。

“，不擾亂孩子的判斷力。”這是老威特堅守的一個重要教育原則。所以，他批評孩子時，總是曉之以理，一定要讓孩子知道為什麼挨了批評。要知道，沒有比父母在沒有搞清事實前就批評孩子更糟糕的事了。即使父母的責怪和禁令是正確的，也應該讓孩子明白其中的原因，否則孩子的心裏就會不服氣。

遺憾的是，在現實生活中，有太多的父母認識不到這一點，其實這就是專製，專製會蒙蔽住孩子的理性，讓他的判斷力失常。

為了防止錯怪小威特，在責備或禁止他做某件事時，老威特總是盡力弄清楚事實，向他說明原因，讓他明白其中的道理。老威特認為，這樣做就不會損害孩子的理性和判斷力。他說，孩子如果失去了正常的判斷力，他一生就不能正確判斷是非了。世界上有太多的孩子的是非觀念被扭曲了，這是社會發展最大的障礙。他在書中這樣寫道：

有一次，威特對人說了粗魯的話，我沒有馬上責備他，而是立即向人家道歉說：“我兒子是在鄉下長大的，所以才說出這種話來。請您別介意。”這時，威特就會意識到自己說了不該說的話，事後一定會和我談到這件事。

這時候，我才對他說：“你的話並不是完全沒有道理， 其實我也那麼認為。但是在當著別人的麵說就不合適。因為你說了那種話，N先生不是臊得臉都紅了嗎？N先生喜歡你，又礙於你爸爸的情麵，所以沒有說什麼。但他一定生氣了，他後來一直不說話，就是因為你的那些話傷害了他。”我不讚成威特的粗魯，但又向他剖析了這件事的是非，因此他的判斷力也就不會受到損害了。

為了便於讀者理解，老威特又從另一個方麵進行了闡述：

通過我的解釋和分析，威特基本上就會明白自己錯在哪裏了。為了讓大家明白我的教育 方法，我們不妨假設一下。假設威特說：“可我說的是事實呀。”那麼，我就會進一步開導他 ：

“是的，你說的是事實。但N先生可能有他自己的想法，才那麼做的。他可能會想，我有我的考慮，你這麼一個小孩懂什麼。再說，即使你說的是事實，你也沒有理由非那麼說不可 。因為那是人人皆知的事，別人不都沒有說話嗎？如果你以為那事隻有你一個人知道，那你就太傻了。

“反過來，如果別人當著大家的麵揭你的短，你會舒服嗎？其實揭你的短也不是什麼大不了的事。因為大人指出孩子的缺點是理所當然的，反正孩子難免有許多缺點，說出來也並不丟人。即使是這樣，大人們不是也沒有那樣做嗎？如果你認為他們都不知道你的缺點，那你就錯了。他們知道你的缺點而不說是因為考慮你的自尊心，不想讓你丟臉而已，現在你明白別人對你的好意了吧。而你應該怎麼做呢？也應該像他們一樣。聖經上不是說，‘己所不欲，勿施於人’嗎？所以當著大家的麵，說出別人的過錯是很不合適。”

假如威特還是不理解，又提出：“那我不就成了撒謊了嗎？”（事實上，他絕不會這樣問）我就會繼續開導：“不，當然不能說謊，說謊的人是偽君子。你完全沒有必要說謊，隻要保持沉默就行了。如果所有的人都互相攻擊，當眾宣揚別人的缺點，那這個世界不就整天吵鬧不休了嗎？這樣一來，我們也就不能安心地工作和生活了。”

我會用這種方式，一直到說到他想通了為止。不過，對威特來說，我用不著說這麼多，幾句話就能讓他意識到自己的過錯，含著眼淚保證不再那樣做。

這就是老威特的教育方法。因為他的教育合情合理、絕不專製，所以小威特的理性和判斷力沒有受到傷害。另外，由於小威特掌握了豐富的詞彙，並通曉了詞義，所以一點就通，根本不必多說。

對其他孩子來說，老威特的這種教育方法不一定合適，因為不同的孩子受到的早期教育也不一樣，有的孩子甚至根本就沒有受過早期教育。

表麵上看，老威特的教育方法看似非常散亂，實際上，它們有著很強的係統性與連續性，所以，父母應根據自己孩子的實際情況，為他製定合理的教育計劃。

教子點睛：

現在，有很多父母一看到孩子在某種場合的不良表現後，就當麵訓斥，甚至還拳腳相加，怪孩子不懂規矩，沒有禮貌，其實，這樣的父母應該徹底檢查一下自己的教育方法。