太史公後人

當今，研究太史公的人有很多。大家自然而然就會想到一個問題，司馬遷是受宮刑的，他到底有沒有後人？

中國人講究傳承，講究祖先崇拜。所以，才會更加關心司馬遷的後人問題。如果一個偉大的中國人曾經給中國曆史帶來了深遠的影響和衝擊，他如果沒有後人，將是莫大的遺憾。

司馬遷四十五歲受宮刑，正常來講，有後代是自然而然的事情。不過，班固的漢書，偏偏缺乏相關的記載，有據可查的是，司馬遷有一個女兒。而其他子孫，僅僅提到一句，“王莽時，求封遷後，為史通子”。（《漢書·楊敞傳》）

好在，除正史之外，我們還有野史。

在民間的諸多傳說和家族記載中，我們采信這樣一種廣為流傳的說法，司馬遷有兩個兒子，司馬臨和司馬觀。後來為避禍，二人回到了陝西韓城老家，司馬臨改姓同，而司馬觀改姓馮。

姑妄信之。

不過，司馬遷的《史記》卻是在女兒手中保存的。

《漢書·楊敞傳》記載，“敞子忠,忠弟惲,惲母,司馬遷女也。惲始讀外祖《太史公記》,頗為《春秋》,以材能稱,好交英俊諸儒。”

也即是說，從司馬遷的外孫楊惲開始，《史記》得以流傳於世。

曆史的吊詭，還不止於此。

楊氏家族，後來形成了一個名門望族弘農楊氏 [18]。

弘農楊氏，將成為後世改變中國曆史走向的一個家族。

本著八卦精神的內涵，我們做一下本章的結語。司馬遷的一生，隻做了兩件事，但兩件事都極大地改變了中國曆史。第一件，完成了巨著《史記》，成為後世楷模；第二件，生下了一個女兒，嫁給了楊敞。

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[1]封禪（shàn）：“封”為“祭天”，“禪”為“祭地”，指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時，祭祀天地的大型典禮。遠古暨夏商周三代，已有封禪的傳說。

[2]司馬談遺言原文節選：予先，周室之太史也。汝複為太史，則續吾祖矣。……予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣。……自獲麟以來四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君，忠臣義士，予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉！（出自《漢書·司馬遷傳》）

[3]鄉射：古代射箭飲酒的禮儀。鄉射有二:一是州長春秋於州序(州的學校)以禮會民習射，一是鄉大夫於三年大比貢士之後，鄉大夫、鄉老與鄉人習射。

[4]邛，現四川西昌一帶。

[5]莋，現四川漢源一帶。

[6]貳師將軍：中國古代武職官銜的一種統稱，始於漢代，盛行於南北朝，唐以後逐漸衰微。貳師將軍是一種雜號將軍。漢武帝命李廣利到大宛國的貳師城(現吉爾吉斯斯坦的奧什城)取良馬，所以委任李廣利為貳師將軍。

[7]李廣利：中山人，西漢中期將領，外戚，漢武帝寵姬李夫人和寵臣李延年的長兄，昌邑哀王劉髆的舅舅，另有一弟名李季。李夫人得寵時，李延年為協律都尉，而李廣利則為貳師將軍征大宛，因遠征大宛封海西侯。李廣利數次出征大宛及匈奴等地，戰績平庸。

[8]路博德：西漢名將，官至伏波將軍。後因犯法被削爵貶官，在居延屯田，不久去世。路博德先後征戰嶺南，平定戰亂，“皆有功德於嶺南之民”。

[9]《報任安書》：是司馬遷寫給其友人任安的一封回信，又名《報任少卿書》，出自《漢書·司馬遷傳》。此文中，司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的痛苦，說明因為《史記》未完，他決心放下個人得失，相比“死節”之士，體現出一種進步的生死觀。這篇文章對後世了解司馬遷的生活，理解他的思想具有不可替代的作用。

[10]察舉製：中國古代選拔官吏的一種製度，確立於漢武帝元光元年(公元前134年)。察舉製不同於以前先秦時期的世官製和從隋唐時建立的科舉製，它是由地方長官在轄區內隨時考察、選取人才並推薦給上級或中央，經過試用考核再任命官職。

[11]貲選製：貲，通“資 ”。貲選，亦稱“捐官”，漢朝製度，以稱憑財產資格為官的途徑。這種製度在東漢晚期泛濫成災。

[12]大宛(dà yuān)：古代中亞國名，位於今烏茲別克斯坦費爾幹納盆地。

[13]衛律：匈籍漢裔，先於李廣利降匈奴。

[14]單於（chán yú）:匈奴君主的稱號。《漢書·匈奴傳》謂全稱作“撐犁孤塗單於”。“撐犁”，匈奴語之“天”，“孤塗”意為“子”，“單於”意為“廣大”。唐司馬貞《史記索隱》引《漢書》，單於姓氏，《漢書》作孿鞮氏，《後漢書》作虛連題。

[15]丹書鐵券：丹書，用朱砂寫字。鐵券，即鐵契，用鐵製的憑證。古代帝王頒授給功臣、重臣的一種特權憑證。為防止假冒，將鐵券從中剖開，雙方各存一半。又稱“丹書鐵契”，民間俗稱“免死金牌”，此製度最早始於漢高祖劉邦。

[16]蠶室：密閉的房間，宮刑之後恢複的專用場所。

[17]彌生時代：日本古代使用彌生式陶器的時代。其文化稱“彌生文化”。1884年這種陶器首次在東京都文京區彌生町發現。彌生時代在繩文時代之後，古墳時代之前，於公元前300年至公元250年之間存在。

[18]弘農楊氏，是楊姓的郡望之一，始自西漢丞相楊敞。