10．萬事萬物都有靈性

有一個小孩子，虔誠地請求慧能禪師道：“請禪師慈悲為懷，收我為徒，救度眾生。我懇切地要求拜師出家。”

慧能禪師說道：“在我這禪宗門裏，銀輪王的嫡子、金輪王的孫子才能繼承法嗣，不致損壞宗門風氣。你是山野小村裏的俗人、牛背上長大的孩子，怎麼能夠投入這個宗門來呢？這不是你分內的事！”

小孩子講道：“啟稟禪師，萬物平等，沒有高低，您怎麼能用這樣的話阻礙我向善的心呢？再次請求禪師發慈悲收我為徒！”慧能見他頗有慧根，便收下了他。

佛講眾生平等，沒有高低貴賤之分。萬事萬物皆有生命，皆有靈性，皆有佛心。在誕生之始，在生命之末，所有的人和物都是平等無異的。所以，才有了下麵這則“禪師似驢”的故事。

南塔禪師北遊拜訪臨濟和尚，又回來侍奉慧寂禪師。

慧寂問：“你來幹什麼？”

南塔回答： “參見禪師。”

慧寂就問：“你看見禪師了嗎？”

南塔回答：“看見了。”

慧寂又問：“你看禪師像不像一頭驢？”

南塔回答：“我看反正也不像佛。”

慧寂又問：“你說不像佛，那像個什麼？”

南塔答道：“如果說像，那還是一頭驢。”

慧寂聽後，不但不生氣，反而高興地說：“凡和聖都已忘掉，妄情除盡，實體顯露。我用這個來檢驗人已經有20年了，以洞察徒弟的心理狀態，但是沒有人能辨明了悟。你要保持住你這個清醒的看法呀。”

這以後，慧寂常對人誇南塔，說：“這人是肉身佛。”

佛家反對偶像崇拜，反對將人分為凡人和聖人，認為平常即是禪，本心即是佛。慧寂自比為驢，並非自嘲自謔，而是因為他認為萬物平等，驢不是什麼卑賤之物，人也不是什麼高貴之物。而南塔也了悟了“凡聖兩忘”的禪理，認為“禪師似驢”並無不妥。二人都是真正的智者。他們打破了對佛的神化，使之走下了神壇，還其平凡的本來麵目。

這樣的故事在佛經中比比皆是，義存禪師和靈佑禪師也有類似的逸事：

義存禪師曾問眾僧道：“這個水牯牛多大年歲了？”

眾僧不知禪師的意思，都默不作聲。

義存自己回答說：“七十九了。”（義存禪師時年七十九歲）

一僧人說：“禪師為什麼要做個水牯牛呢？”

禪師說：“這又有什麼不好？”

又：

一日，靈佑禪師正在泥牆。朝廷命官李軍容身著官服來了，手持笏板，站在禪師身後。

禪師一回頭，見是官員，也不作禮、搭話，便將手中泥盤一斜，做出接泥的樣子。李軍容便用手中笏板，做出挖泥、送泥的動作。

禪師會心一笑，扔下泥盤，請李軍容同回方丈室。

佛門主張萬法平等，眾生平等，沒有貴賤高低之分。義存禪師將自己視為大自然中平凡的一員，做個水牯牛並沒有什麼不妥。同樣，靈佑禪師也是眾生平等這一信條的身體力行者。在他看來，平民也好，僧人也好，官員也好，都沒有什麼分別，都應該“一日不作，一日不食”。因此他做出接泥姿勢，看官員也做出回應，便洞察出他是真懂佛性，是個同道中人，故予以熱情接待。

萬事萬物都有靈性，花草樹木皆有佛心。平常即是禪，本心即是佛。所以慧寂似驢，義存如牛，而朝廷命官亦可像泥瓦工一樣。在我們的現實生活中，有很多人得意時沾沾自喜，把自己雞毛蒜皮大的成就整天掛在嘴邊，而等到失意時便鬱鬱寡歡，一副曠世怨婦的樣子，好像全天下人都欠他的。這樣的人即使日後鹹魚翻身，家財萬貫，也不會有發自內心的幸福快樂。