選擇有尊嚴地死去的商紂

商紂王，姓子名帝辛。又名受德。商朝第二十九任商王帝乙有4個兒子。

4個兒子各有各的長處，這讓帝乙在選擇繼承人的問題上有些傷腦筋了。平心而論，他最喜歡啟和箕子，他們兩人年齡既長，人品又好，尤其是啟，很有寬容祥和的帝王風範，與自己年輕時候非常相似。論起資質，卻是小兒子受德最出眾，可是受德有個毛病，就是顯得輕浮傲慢，好大喜功，不像哥哥們那樣沉靜穩重。左右為難之下，帝乙決定聽聽大臣們的意見。

這天，帝乙將大臣們召集在一起，說：“我已老年，到了該指定繼承人的時候了。我想把王位傳給啟，大家覺得怎麼樣呢？”啟本來就很得人心，再加上國君已經開口，也沒什麼好辯駁的，多數人都點頭讚成，覺得很好。而這個時候，一個掌管禮法的官吏站了出來，大聲說：“不可以啊！啟雖然好，卻不是大王正妻所生的孩子，立了庶出的王子為太子，於禮法不合。王子受德資質既好，又是正妻所生，隻有他才有資格繼承王位！”

帝乙被說得一愣，他的確沒有過多考慮過所謂嫡出或者庶出的問題，被這個大臣一提醒，越想越覺得是個問題。啟出生的時候，他的母親還隻是一個妾，立了啟為太子，搞不好將來要被後人笑話。而立受德就名正言順了，而且受德的確很有資質，就算品行上不夠完美、但人總有缺點，何況他年紀還輕，將來閱曆深了，自然也會像哥哥們一樣德才兼備的。他越想越覺得自己的想法有理，於是當場就對那位大臣的話表示了讚同。

就這樣，受德被立為了太子。他的3個哥哥曆來謙讓，也沒有什麼怨言。帝乙死後，受德就即位為王，稱為帝辛。

這就是曆史上被認為是暴君的紂王。“紂”是後人加給他的諡，依據《諡法》，“殘義損害’稱之為“紂”。商朝的天下就是斷送在他的手上的。

紂王是位英俊威武的美男子。他身材高大，相貌漂亮，舉止高雅，風度翩翩，再加上一身錦繡冠服，望之儼然天神。不僅外表美麗，他還有強健的體力和聰慧的頭腦。他在未登位前，就常常逞威施巧，令他們驚歎不已、張目結舌。他曾“倒曳九牛，撫梁易柱”。試想，拽著幾條牛的尾巴倒拖著走，沒有幾分蠻力哪兒行；用手托起宮殿的大梁以調換梁下的柱子，這身架恐非一般。更令人叫絕的是赤手空拳與猛獸搏鬥。上古時期，生態環境還沒怎麼被破壞，各種凶狠的動物呼嘯山林、馳騁原野，好不自在，一旦被圈人王宮的禁囿，其暴躁酌心情可想而知，猛一放出來，那股威勢不言自明。他卻能從容迎擊，逐一降服。

小說《封神演義》是一部家喻戶曉的著作，它在武王伐紂的背景下，寫了一係列正邪鬥法、神妖混戰的故事，在民間影響廣泛。書中的主要人物商紂王，是人人恨之入骨的暴君。那麼，曆史上的商紂王是不是這樣的呢？

商紂王是商朝第十七代、第三十一位君王，也是商朝最後的一位君臣。“紂”是“殘義損善”之意，“紂王”是後人對他的貶損評價。實事求是講，紂王是有勇有謀，有情有義的人。

如查他真的那麼凶殘，他能不殺周文王嗎？史書上說周文王是被釋放回家。

可是，緩過神來的周文王的兒子武王根據紂王親哥哥微子的告密，得知紂王大軍盡出，都城內防禦力甚弱，遂發兵奇襲商紂，在牧野展開決戰。而當時商王的精銳之師遠征東南，不可能及時趕回，因此，隻好將70萬東夷戰俘及奴隸臨時武裝起來應戰。牧野之戰打得異常慘烈，正如（尚書》上所描述的那樣，“流血漂杵，赤地千裏”，但是後世史書上卻說什麼奴隸臨陣倒戈，周武王兵不血刃贏得勝利。

紂王臨死不肯投降，他選擇有尊嚴地死去，所以自殺了。後來，商朝的遺民很不服氣，在紂王的兒子武庚的帶領下起來造反。周人用了3年的時間，才把這場暴亂鎮壓下去，由此可見商朝遺民的團結與紂王的威望。對於紂王的死，孔子有一句發人深省的評價：“不聞王死，隻聞一莽夫死矣！”大概也是感歎他太過尚武，忽略以德服人的重要性了吧。對此，仁者見仁，智者見智，不好評判。但有一點很明確，那就是不能總“以成敗論君王”。

也就是說，他絕不是無道之君，可他為什麼還是失敗呢？根據史料分析，除卻諸多不確定因素外，最大的可能就是周武王發動的政變成功有很大的偶然性和投機性。當初紂王殺比幹、囚箕子，可能隻是政見不同罷了，但對微子（他的親哥哥）卻沒有防備。後來微子竟背叛了他的兄弟和國家，引狼人室，難怪毛澤東都罵他是個漢（商）奸，感歎“微子最壞！”政治聯姻也是靠不住的。

商王文丁殺了周族首領季曆之後，商、周關係惡化。季曆之子姬昌即位後，積極積蓄兵力，準備為父報仇。這時，商王朝東南的方國也先後同孟方、林方等部落聯合發動叛亂。帝乙為了避免東西方同時受敵，決定將胞妹嫁給姬昌，采用和親的辦法來緩和商、周矛盾，穩定全局。姬昌審時度勢，認為滅商時機尚未成熟，為了穩住商王，同時爭取充足的時間，也同意與商聯姻。帝乙親自擇定婚期，主持婚禮，算侖姬昌繼其父之位為西伯。成婚之日，西伯姬昌親自去滑水相迎，鄭重其事。周人自稱“小邦周”，而今能夠與商王之妹聯姻，覺得是莫大的榮耀，商、周雙方皆大歡喜。可惜這隻是表麵上重歸於好。

一天，商朝諸侯崇侯虎在自己的封地（陝西戶縣）得到報告，說西麵岐山下的周文王在大行仁義之道，勢力擴張極快。崇侯虎不敢怠慢，急急忙忙趕到朝歌向紂王彙報情況，借此表功。

見了新任的國家元首紂王，“大王，西伯昌暗地裏籠絡人心，不僅賢德之人多去投奔，還有幾個地方諸侯也歸順於他，將對大王您不利啊！”

紂王聽後，覺得有些道理，便命令西伯昌來朝歌覲見，隨後“囚西伯於美裏（今河南湯陰北部）”，也就是說將西伯投入了監牢，這一關，就是七年。周文王被囚，每日閉門待罪無事可作，便將伏羲所創八卦演變為八八六十四卦，代表萬事萬物，無窮無盡，內藏陰陽消啟之機，後來則衍生為《周易》一書。

因為周文王是當時公認的“聖人”，因此紂王雖將他拘押起來，還是擔心他會找機會興風作浪，威脅自己的統治。這時，有一位大臣獻上一計說：“大王不必過於擔心，我想出一條妙計，不妨一試。西伯昌有一子，名叫伯邑考。大王把伯邑考捉來殺了，一來可以警告姬昌，二來再將伯邑考之肉剁成肉醬，做熟了給姬昌吃。假如他分辨不出是自己兒子伯邑考的肉，一定會吃下去。那就證明姬昌不過也是肉眼凡胎，肯定不是聖人，大王也就不必太擔憂了。”

紂王聽罷，連連稱善，說：“這個主意好，就照你說的辦！”於是就派人去抓伯邑考。

伯邑考是文王的長子，當他得知父親被囚菱裏時，就決定去朝歌覲見紂王，希望能救出父親。大臣散宜生聽說此事後極力反對，他認為紂王昏庸無道，身邊老臣之言尚不在意，以伯邑考的資曆，前往朝歌，無異於飛蛾撲火，自尋死路。

但伯邑考去意已決，他進宮向母親太姬辭別，稟明自己的打算。太姬聽後略加思索，對伯邑考說：“兒啊，你父親被羈押在牢，如今你想要去朝歌，而西岐這裏內外事務繁巨，一刻也耽誤不得，該交給誰辦理？”伯邑考回答說：“內務都由兄弟姬發擔當處理，外務就由散宜生負責吧，軍務則由南宮括管理。孩兒必須親自去朝歌，以進貢為名，代父贖罪。”太姬見伯邑考執意前去，不好強加攔阻，隻得應允，並囑咐伯邑考一路小心，遇事三思而行。

伯邑考辭別母親，又去找弟弟姬發，叮囑他安心在西岐等待消息，與其他兄弟及大臣共同治理好國家。姬發——答應下來。伯邑考便收拾行裝，第二天即啟程出發。

但伯邑考一行隊伍還沒有抵達朝歌，就被商紂王派來的軍隊團團圍住。伯邑考被五花大綁，一路押解到朝歌，慘死在商紂王的屠刀之下。

伯邑考死後，屍體被剁成了肉醬。紂王命宮廷禦廚用這些肉醬為材料做成肉餅，送去給周文王吃。

一天，文王無事，撫琴解悶，猛然從琴中聽出殺氣，不禁大驚，忙占卜一卦。得知何事將要發生，文王不禁淚流滿麵：“兒啊，你不聽眾人勸說，竟橫遭此禍！今日如果為父不食你肉，亦難逃殺身之災；如食子肉，為父又於心何忍啊！”想著想著，淚如泉湧，哀慟不止。

這時紂王的使者已經趕到，將一個精致的膳盒擺在文王麵前，說：“大王命小人傳話，他昨日外出打獵，捉到一鹿，命下人做成肉餅，特賜給賢侯，以表思念之情，請大人品嘗。”

文王再三跪拜，說：“犯臣在下，承蒙大王惦念，誠惶誠恐，感激涕零。犯臣不能親自拜見大王，隻好祈求上天，願大王萬歲！”謝恩完畢，文王連吃3個肉餅，表情還非常歡喜。

使者見文王吃了自己兒子的肉，不禁暗自歎息，心想都傳聞文王能掐會算，善曉吉凶，是天下少有的聖賢之人，今日卻大嚼親生兒子之肉，感覺還很香甜，看來一切傳聞，都是假的啊！

文王忍住內心哀慟，強作歡顏吃掉兒子之肉，騙過了商紂王的耳目，一心等待逃返故國，滅掉殷商，為子報仇。而得到奏報的紂王，則如釋重負，得意地大笑，說：“看來姬昌根本就不是什麼聖人，還怕他做甚？”便繼續飲酒作樂，把朝政徹底扔在了腦後。

遠在西岐的大臣閎夭等人都為文王的安危擔心，並努力設法營救。他們四處派人找來有莘氏的美女，驪戎地區出產的紅鬃白身、目如閃電的良駒，有熊國出產的駿馬，還有其他一些珍奇寶物，通過紂王的寵臣費仲獻給紂王。紂王見了這些東西非常高興。《史記》中記載說，“紂大悅，曰：‘此一物足以釋西伯，況其多乎！’”於是赦免了文王，後又賜給他弓箭斧鉞，讓他負責征討叛國事宜。

周文王忍辱負重，保住了自己的生命，贏得了被釋放回國的機會，以圖來日向強本的商王朝複仇。他回國後，立伯邑考的弟弟姬發為太子。

自從文王姬昌擺脫厄運，回到周國後，便暗自發誓與商紂王誓不兩立，不斷擴大疆土，招賢納士。相傳，一天晚上，文王突然夢到天帝穿著一身黑衣帶著太公前來，推薦太公作為自己的老師，而太公同時也做了這個夢。文王醒後大驚，心中念念不望此夢。隨後借打獵之名，率眾外出尋訪賢才。文王一行人行至渭水之濱，聽到當地人當作樂事口耳相傳的怪老頭薑子牙釣魚的事情。文王心中暗自驚奇，於是決定前去拜訪。

不料，文王來到河邊，卻隻見一塊孤零零的大石和一根魚杆，一直等到天黑也沒見人來，便鬱鬱而返。在路上，文王望著漫天星鬥，忽然醒悟，一定是自己冒昧前來，打擾了賢人。回到都城，文王宣布要齋戒3天，之後再去拜訪薑子牙。到了第四天，文王親自率領百官，攜帶禮品，再次前往渭水河邊。

到了河邊，文王下令其他人一律在遠處等待，自己孤身一人前往河邊拜會薑太公。薑太公為文王的誠意所感動，忙邀請文王到自己的茅屋小坐，倆人手拉手熱情攀談起來。如何興邦治國，如何對抗商紂，如何招攬天下人才，談得越來越投機，大有相見恨晚之感。

薑子牙見文王確實見識過人，且有求賢之誠心，便答應文王與之同歸，輔助其治理國家，平定天下。當時，薑子牙已經進入古稀之年，文王尊子牙為師，稱其為“太公望”，這就是薑太公之名的由來。

之後，薑太公輔助文、武二王，在伐商滅紂的過程中建立了不朽功勳，受封齊地，成為齊國始祖，名垂於青史。

後來，文王為了報仇雪恨，親征那個向紂王打小報告的崇侯虎。在攻伐崇侯虎取得勝利之後，伐紂的準備工作又向前進了一步。但這個時候，文王年事已高，身體狀況一天不如一天。他心知自己已經去日不遠了，眼看著商朝已是窮途末路，隻差最後的狠狠一擊，可自己卻已經等不到那一天了。

於是，他把兒子姬發叫到身邊，語重心長地叮囑他為君之道，要勤政愛民，團結兄弟。想到自己未竟的事業，文王含淚拉著兒子的手，說道：“滅商大計，是從我的祖父大王直到我自己，幾代人都為之傾注一生心血的目標，我是等不到那一天了。這個目標大概要在你的手裏實現，什麼時候滅商成功了，再到我的墓上祭告吧！”

不久，鞍馬勞頓一生的文王就去世了，諡號“文”，後世稱為文王。太子姬發繼位，就是周武王。

約前1046年的一天，武王派使者遍告各路諸侯，共舉大業；正式打出了討伐商紂王的旗幟。

這次出征，周共出動了戰車三百，虎賁勇士三千，輕甲步兵四萬五千。武王親自領軍，仍將文王靈位供在戰車上。大軍浩浩蕩蕩渡過了黃河，盟津之誓的諸侯紛紛前來會師。

然後向朝歌進發，黎明時分，雙方決戰於牧野（今河南淇縣以南）。

到當日黃昏，攻克商都朝歌。據說武王在灰燼中找到自殺身亡的紂王戶體後，竟將紂王的頭顱砍下，掛於鹿台示眾3日。

文王是紂王的姑丈，這是帝乙擺布下的君臣間的政治聯姻。人死如燈滅。文王和紂王都不感情用事，到了周武王身上，那他們就都不認這門親戚了。但是，人們不禁要問，帝乙的妹妹在周史書裏，始終沒有記載，那位周夫人太姬根本不會是《易經》上所記載那個“歸妹”。春秋時期，有不少學者詢問過孔子、孟子二大聖，但孔孟二先生不置可否。

難道是虛構的政治聯姻？否則為何後來紂王竟對文王的兒子下毒手呢？

其實，政治聯姻於爭王稱帝的人來說，往往是靠不住的。