責備別人時要懂得方式方法

與人相處時，不要為任何事而輕易責備他人。

中國古人就懂得這個處世道理。申居鄖說：“過於嚴厲地責備他人，使對方產生怨恨，這就是自己的一大過錯。”

王永彬說：“隻責備自己，不責備他人，這是遠離怨恨的方法。隻相信自己，不相信別人，這樣做一定會把事情辦砸。”

好指責別人，實在不是一種好習慣。這樣既會傷害別人也會傷害你自己，別人不舒服你也不會舒服。有一個比較極端的例子，是《三國演義》裏的故事。

張飛聞知關羽被東吳所害，下令軍中三日內置辦白旗白甲，三軍掛孝伐吳。次日，帳下兩員末將範疆、張達報告張飛，三日內辦妥白旗白甲有困難，須寬限時日方可。張飛大怒，讓武士將二人綁在樹上，各鞭五十，打得二人滿身是血。鞭畢，張飛手指二人：“到時一定要做完，不然，就殺你二人示眾！”範疆、張達受此刑責，心生仇恨，便於當夜，趁張飛大醉在床，以短刀刺入張飛腹中。張飛大叫一聲而亡，時年五十五歲。

張飛的悲劇深刻地說明了卡耐基這句名言：“隻有不夠聰明的人才批評、指責和抱怨別人。”卡耐基指出：尖銳的批評和攻擊，所得的效果都是零。批評就像家鴿，最後總是飛回家裏。我們想指責或糾正的對象，他們會為自己辯解，甚至反過來攻擊我們。

檢討一下我們自己，我們是不是也有這種喜歡責備別人的毛病？布置下去的工作沒有做好，我們很可能不是積極地與下屬尋找原因，研究對策，而是指責下屬：“你怎麼搞的？怎麼這麼笨？”這時，你有沒有想過下屬會有什麼反應？他可能什麼也不說，但在內心卻會覺得你不近人情，從而怨恨你。這樣，你今後在與他相處時，就很可能總感到疙疙瘩瘩……

不要指責他人，並不是說放棄必要的批評。這裏的意思是說，要抱著尊重他人的態度，以對方能夠接受的方式來批評。

楚王好戰，屢次挑起鄰國間的戰爭，弄得烽煙四起，民不聊生。齊國賢士田讚決定去勸說楚王。他穿著十分破舊的衣服，來到楚國，拜見楚王。楚王早就聽說過田讚的聲名，一看他的衣服這麼破，不禁十分驚訝，問：“您為何落魄到這種地步？”

田讚笑道：“我的衣服雖然破舊，還不算太糟糕，還有比這更糟糕的衣服呢！”

楚王聽出他話裏有話，就問：“您能說給我聽聽嗎？”

田讚說：“鎧甲就比我這身衣服更糟糕！”

楚王好奇地問：“為什麼？”

田讚說：“鎧甲冬天穿上冷，夏天穿上熱，沒有什麼衣服比它更糟糕了。我因為貧窮，才穿這麼糟糕的衣服。您是大國君主，富貴無比，卻喜歡讓百姓穿更糟糕的鎧甲，是否有失明智？”

楚王一聽很不高興，責備道：“您不會是來充當說客的吧？”

田讚從容答道：“我哪是當說客，我是為您著想啊！您讓百姓穿上鎧甲，也許是為了行仁義。但是，穿上鎧甲，是去做砍斷人家的脖子、挖空人家的肚子、毀壞人家的城池、殺死人家的父子的事啊！這樣做會損害您的聲名。如果說這樣做是為了獲得實際利益，但是，您去損害別人，別人也會千方百計損害您；您讓別人遭到危險，別人也會千方百計讓您遭到危險。這不是讓自己置於不安全的境地嗎？您為什麼要做既損害聲名又不安全的事呢？”

楚王默然良久，才說：“您說得對，我一定會改正以前的錯誤。”

田讚想說服楚王，真可以說是挖空心思了。他沒有因為自己站在理上就直接地表明態度，而是采取了楚王比較容易接受的方式。他穿著很破舊的衣服，一方麵是故意把自己擺在很低的位置，另一方麵是為了引起楚王的注意，然後借題發揮，闡明利弊。這樣，楚王當然比較容易聽得進去了。

我們喜歡責備他人，常常是為了表現自己的高明。有時，也有推卸責任的目的。古人講“但責己，不責人”，就是要我們謙虛一些，嚴格要求自己一些，這對自己隻有好處。《三國演義》中馬謖輕敵失了街亭，害得

蜀兵大敗，諸葛亮無奈演了一場“空城計”，才算退了敵軍。回到軍中，諸葛亮為明正軍律，揮淚斬了馬謖。對於此次失敗，諸葛亮並沒有因處理了馬謖就了事，而是深深自責沒有聽劉備生前所說的話：“馬謖言過其實，不可大用。”他自作表文給後主，請自貶丞相之職，並要求屬下“勤攻吾之闕，責吾之短”。諸葛亮的為人，值得我們學習。

在你又想責備別人這不是那不是的時候，請馬上閉緊自己的嘴，對自己說：“看，壞毛病又來了！”這樣，你就可以逐漸改掉喜歡責備人的不良習慣，學會寬容和尊重，更好地與人相處、與人共事。