生命的延續

若能把握每個當下，那也是我們不死的生命。

日本明治時代有位南隱禪師，聲望很高，有許多人同他參禪學佛。當時有個大夫對此頗不服氣，心想： 憑我大夫的身份，廣博的知識與學問，隨便提問，都能考倒你。

有一天，他去找南隱禪師辯論禪法。兩人見麵後，南隱禪師恭敬作禮，大夫卻滿臉傲氣地問道：“什麼樣的人可以不死，請你道一句來。”南隱禪師平淡地回答：“你是做大夫的，回去好好照顧病人。”

“做大夫的，行醫救世，當然是要好好照顧病人，如此簡單的話，需要你來告訴我嗎？大家都稱你是有道高僧，竟然說出這樣毫無知識的話。我看，不過是浪得虛名罷了！”

第二天，這個大夫又跑去問南隱禪師：“請告訴我，人可以不死的方法。”南隱禪師回答：“回去好好照顧病人。”就這樣第三次、第四次，南隱禪師都是同樣一句話。

這位大夫還是忍不住，不服氣地跑去問南隱禪師：“除了好好地看顧病人外，你能否再說一個不死的方法？”南隱禪師說：“你去參參趙州禪師所說的‘無’吧！”這句禪語對大夫而言空洞至極，頓時，他如墮五裏霧中。

自此之後，這位醫生每當坐診時，心中無不抱持著同體共生、自他不二的態度對待病患。他對待一位病患就如對待無限眾生，當親見病患往生，無力感湧現心中之際，便不斷地在心中參究“無”字。日複一日，以此理念行醫救世，終於在日積月累的功夫中，體悟出“生命不死”的道理。

曆代高僧大德，有坐化而逝，有倒立而亡，有策杖而死，有手捧佛經跪化……視生死為遊戲，不為生死所係縛，因為他們明白死亡不過是身體的轉換，正如房子壞了，要換間新屋；衣服舊了，要換件新衣。生死，就好像煮飯燒柴，一根一根的木柴燒盡，爐火始終相續。同樣的，若能把握每個當下，那也是我們不死的生命。