17 借個肩膀爬上去

在日常生活中，人們對“借”並不陌生，平時身邊缺物少錢，往往向左鄰右舍借取，向親朋好友求助。但一般人對借的理解隻停留在日常生活中的互通有無上，借的範圍局限在錢物使用上。

其實，借的範圍是非常廣闊的，《現代漢語詞典》關於借字就收有如下詞條：借鑒、借用、借助、借重、借光、借貸、借口、借花獻佛、借題發揮、借風使舵……

字、詞、成語是人類在長期社會實踐中自身經驗和智慧的一種結晶。它說明人的活動範圍有多廣，借的範圍就有多廣。

借助外力，不應僅限於它的狹義。就是說，不僅有錢物意義上的借，也有借助意義上的借，所有人類對於外在事物的利用，都包含在我們借的概念之中，就是說，為了發展事業和更好地生活，我們不僅要借錢借物還要借智借力，借機借路，借局借勢，借手借心，借地借天，使天地萬物無不成為借助的對象。

在這個意義上，借助外力不僅僅體現了人對世界事物利用的一種廣度，借還體現了人對事物把握的一種深度。借無時無處不滲透在現實生活之中，隻不過大多數人沒有意識到這一點罷了。在我們的一生中，要做成大事，不借助於別人的思想、能力、智慧、資金等各種可借之物，是很難想象的。

英國著名作家約翰·德萊頓說：“世界上沒有什麼事物是不可以利用的。”在一定意義上，利用就是借。借是一個涵義極廣、應用極廣的詞，小到柴米油鹽，大到軍政外交，無不與它緊密相連。

同時，借更是一種創意，一旦這種創意轉化為動力，它往往“比10所大學更能推動社會的進步”。借展現在人們麵前的不再是狹隘的視野和短視的生命流程，而是穩定的流光溢彩的生活；借使繁難困難的勞作被輕鬆愉快的創造所代替，使局促褊狹的觀念被曠達豪邁的風采所代替，使平淡無奇的生存被生趣盎然的真意所代替。

不僅在現實生活中，在自然科學和社會科學的各個領域，也都離不開“借”。經典力學創始人牛頓說：“我之所以取得今天的成就，是因為站在巨人的肩膀上。”馬克思說：“人們自己創造自己的曆史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。……恰好在革命危機時代，他們戰戰兢兢地請出亡靈給他們以幫助，借用他們的名字、戰鬥口號和服裝，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界曆史的新場麵。”

《三國演義》中諸葛亮能幫劉備奠定蜀國之事業，有兩件大事在他一生中不得不提：一是帶兵進駐荊州；二是與曹操赤壁之戰。

荊州自古是兵家必爭之地，對於劉備一方來說，它很重要，關係到以後霸業發展問題，諸葛亮巧妙地運用了“借駐”這一策略，先暫讓軍隊駐紮在那裏，後來借口借駐時間沒有限製一定賴在那裏，為劉備發展、壯大自己力量，打通巴蜀通道起到了重要作用。

在赤壁之戰中，諸葛亮一方軍隊裝備、人數都遜於曹操，但是諸葛亮又巧妙運用借的策略一舉擊敗曹軍。

先是“草船借箭”。利用當時江麵霧大，敵方看不清虛實，隻好用箭射擊的條件，使曹兵把箭都射到草船上，然後把草船上的箭拿下來，為我所用。

再是借“苦肉計”，讓黃蓋取得曹操的信任，然後去詐降，他們坐的小船裏都裝著硫磺等易燃物，目的是靠近和襲擊曹軍的水上軍營。

最後是借東風火燒赤壁。利用曹軍生於北方，不習於水戰，於是乘船時船船以鐵鏈相扣不能分開的弱點實行火攻，以便造成一隻船起火，其餘船隻遭殃的局麵。

諸葛亮借的策略一舉成功，從而使吳、曹、劉三方中最弱小的一方——劉備也謀得了一席生存之地，並最終實現了“隆中對”所策劃的三國鼎立局麵。諸葛亮因此也名聲大振，圓了自己的夢想，做了蜀國的宰相。

對外力的借助，曆史上最大的例子應當首推曹操挾天子以令諸侯。

東漢末年，西涼軍閥董卓把漢獻帝趕出洛陽，挾持到長安，直到董卓被王允設計殺死，漢獻帝才從董卓的爪牙手中逃回洛陽。這時洛陽一片廢墟，皇帝形同乞丐，天下諸侯雖在，但都忙於爭奪地盤，沒有人願意理一位名存實亡的皇帝。大將軍、冀州牧袁紹似乎想到向這位可憐兮兮的皇帝伸出手。但他一轉念，接來一個皇帝，平白養著一個坐在自己頭上的人，何必呢？也就罷了。

聰明的曹操棋高一著。他敏銳地看到手上抓住一個皇帝，便意味抓住了一個通行天下的圖章，這樣在群雄競爭中，就在政治上勝人一籌。他當機立斷，在漢獻帝回洛陽的第二天，率領自己的部隊來到洛陽，把劉協從殘垣斷壁、饑寒交迫中接到他的根據地許昌。袁紹直到這時候還沒有看出曹操這種做法有什麼好處，直到曹操用皇帝名義向全國發號施令，包括下詔斥責袁紹擁兵割據時才恍然大悟。連天子都可以借助，而且是一種挾持基礎上的借助，真是高明。

沒有能力買鞋子時，可以借別人的，這樣比赤腳走得快。