12 與人爭論，是非漩渦

成大事者認為，與人爭論容易產生是非漩渦。從某種意義上講，爭論永遠解決不了任何問題，也永遠不會把人說服。

公交車上兩個人爭論起來，他們會反複強調自己這一方麵有理，自己那樣做是應該的。但是事實上，人們根本就看不到另外一方被這方的理由說服，隻有嗓門越來越大的爭吵，甚至發展到動手動腳的地步。

原因是什麼？原因就是爭論的雙方早有立場和觀點，他們所有的證據都是為了證明自己的立場和觀點，無法證明立場和觀點的證據他們有意忽略。到最後的結果是，雙方都在比較誰說話的聲音大和爭取更多的人同情。事實上，誰會同情他們？

這種爭論是無謂的，是毫無意義的。這種爭論隻會浪費人的時間和精力，同時還將人們轉入到是非之中。這樣的爭論，到最後難免會上升到做人的高度，上綱上線，最後都變成了胡攪蠻纏。

有的人認為自己掌握著真理，自己就是正確的，所以他們經常要和別人辯解，要讓別人也承認自己正確。事實上，很多時候，自己的真理，對於別人來說，不是真理。我們不妨來看看下麵一則寓言。

有一個盲人，對他來說，最大的不幸是眼睛看不見了；對全村人來說，最大的不幸是他居然成了一個大哲學家。整個村子都被他攪亂了，因為他邏輯地證明了世界上並沒有光這東西。

他說：“我有手，我能觸摸和感覺，所以給我顯示一下光在哪裏。如果東西存在，它就一定能被觸摸到；如果東西存在，它就一定能被感覺到；如果東西存在，你敲打它時，我就一定能聽見聲音。”村民們被他攪得很心煩，因為他們不能收集到任何證據。

他說：“我有4個感官。你把光帶到我麵前，我能通過我的4個感官看見它是不是在這裏。”村民說：“因為你是瞎子，你沒有眼睛，所以你不能看見。”

他大笑說道：“這些都是你們的夢囈。眼睛是什麼？你怎麼能證明你有眼睛而我卻沒有？請你們告訴我你們的光，它是什麼東西，請解釋給我聽。”

村民們不能那麼做，因為這是不可能的。他們覺得十分沮喪，這個人是瞎的，而他們有眼睛，他們知道光是什麼，但是他們想不到辦法跟一個瞎子解釋光是什麼。

後來，佛陀來到了這個鎮子。他們把這個哲學家帶到佛陀那兒，請求佛陀說：“你試著給他解釋吧，我們已經失敗了。這個人理由十分充足地證明了光是不存在的，因為它不能被摸到、不能被聞到、不能被嘗到，同樣也不能被聽到，所以它怎麼可能存在呢？你是有智慧的，你能給他解釋吧！”

佛陀說：“你們都是群大傻瓜！光是不能被解釋給一個盲人聽的。這個努力本身就十分荒唐。我認識一個人，他是一個了不起的醫生，你們把盲人帶到他那兒，他會治好盲人的眼睛。”

於是哲學家被帶到了醫生那兒，他的眼睛得到了治療。6個月後，他開始看得見東西。然後他跑到佛陀那兒，跪下來對佛陀說：“現在我知道了，光是存在的；現在我知道了為什麼那些村民們不能證明它；現在我也知道了，你做得很對，送我到一個醫生那兒去，我需要治療——而不是哲學。”

在很多時候，爭論和辯解會陷入盲人邏輯之中。

如果沒有裁判，任何辯論都不會有勝負，因為辯論雙方早就已經把自己的觀點變成了現實，他不需要別人來說服他，別人也不可能來說服他，不可能讓他心服口服，僅可能在言語上占點便宜。同樣的道理，如果別人已經有了先入為主的觀念，那麼他也不會聽你的任何辯解，你也沒有辦法讓他心服口服。不要幻想像蘇秦一樣靠遊說來讓國君任他為相。國君之所以任他為相，是因為他確實指出了國家的根本利益所在。國君擔心的是國家利益得不到保障，而不是因為佩服蘇秦的口才。

人要學會把自己看高一眼，不要陷入爭論之中，也不要幻想通過爭論來說服任何人。極少有人在爭論中接受別人的觀點，接受別人的影響。

成大事者始終認為，與人爭論，最後難免陷入是非漩渦，因此要想擺脫這種困局，最好的辦法就是盡量避免與別人爭論，盡量站在別人的角度考慮問題，而不要總想著自己。