3心寬天地寬

有這樣一則故事：

一個星期五，波頓去倫敦買東西。他是去買聖誕禮物的，也想為大學的專業課找幾本書。那天他是乘早班車去的倫敦，中午剛過不久，要買的東西都買好了。波頓不怎麼喜歡呆在倫敦，太嘈雜，交通也太擠，此外，晚上他還有個約會，於是便搭乘出租汽車去火車站。他本來舍不得坐出租車，隻是那天想趕3：30的火車。不巧碰上交通堵塞，等他到火車站時，那趟車剛開走了。

波頓隻好待了一個小時等下趟車。他買了一份《旗幟晚報》，漫步走進車站的候車室。候車室裏幾乎空無一人，波頓到小賣部要了一杯咖啡和一包餅幹——巧克力餅幹，他很喜歡這種餅幹。

波頓找了一個靠窗的位置安然坐下，坐下來就開始做報上登載的縱橫填字遊戲，他覺得做這種遊戲很有趣。

過了幾分鐘，一個人走過來坐到波頓的旁邊，這個人除了個子很高之外，沒有什麼特別的地方。他穿一身暗色衣服，帶一個公文包。

波頓沒說話，繼續邊喝咖啡邊做填字遊戲。忽然，波頓發現剛進來的那個人把手伸過來，打開他那包餅幹，拿了一塊在咖啡裏蘸了一下就送進嘴裏。波頓簡直難以相信自己的眼睛，他吃驚得說不出話來。

不過波頓不想大驚小怪，於是決定不予理會，不就是幾塊餅幹嗎？讓他吃吧，波頓總是避免惹麻煩，自己也開始吃起餅幹，吃一塊，喝了一口咖啡，然後繼續做填字遊戲。

這個人再去拿餅幹時，波頓既不抬頭也沒吱聲，他假裝對遊戲特別感興趣。過了幾分鐘波頓不在意地伸出手去，拿起最後一塊餅幹，忍不住瞥了這人一眼。沒想到，那個人也正奇怪地看著波頓。

波頓有點緊張地把餅幹放進嘴裏，決定離開。正當他準備站起身走開的時候，那個人突然把椅子往後一推，站起來匆匆走了。波頓感到如釋重負，準備坐幾分鐘再走。他從容地喝完咖啡，然後折好報紙站起身來。這時，波頓突然發現，就在桌上原來放報紙的地方，原封不動地擺著他自己的那包餅幹。

原來波頓吃的是那個人的餅幹！

如果我們都能像故事中的主人公那樣能做到“大肚”一些，那就可以消除摩擦與衝突，化解隔閡與嫌隙。

在彌勒佛的寺廟裏，我們經常可以見到這副對聯。“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世上可笑之人”。這副對聯，是講度量的，說的是做人要有做人的分寸。做人的分寸把握得當，就顯得老練、成熟、有修養，否則就顯得淺薄和稚嫩。大度是人生不可缺少的高貴品質。“風物長宜放眼量”，心寬眼闊，自然天高路遠。廣闊的度量，是以高尚無私的思想品德為基礎的。要時時處處多想別人，少想自己，生活就變得更加的和諧。

著名童話大師安徒生有一篇童話，叫《老頭子做的事總是不會錯的》：

有一對清貧的老夫婦住在鄉村裏。有一天，他們想把家中唯一的一匹馬拉到集市上換點更有用的東西。老頭子牽著馬來到集市上，他先與人換得一頭母牛，又用母牛換了一隻羊，再用羊換來一隻肥鵝，又把鵝換了母雞，最後用母雞換了一口袋爛蘋果。在每一次交換中，他都想給老伴一個驚喜。

當他扛著大袋子來到一家小酒店歇息時，遇上了兩個英國人。閑聊中他談了自己趕集的經過，兩個英國人聽後哈哈大笑，說他回去準得挨老婆子一頓胖揍。老頭子堅稱絕對不會，而且他敢打賭，自己的老太婆會喜笑顏開。兩個英國人就用一袋金幣和老頭打賭，說如果他回家不受老伴任何責怪，金幣就歸他。於是三人一起來到老頭子家中。

老太婆見老頭子回來了，非常高興，跑過來擁抱他。老頭子毫不隱瞞，將換東西的過程一一講來。老太婆興奮地聽著，每聽到老頭子用一種東西換了另一種東西時，她都充滿了對老頭子的欽佩，十分激動地予以肯定：

“哦，我們有牛奶喝了！”

“羊奶同樣好喝，還可以剪羊毛織羊毛襪子！”

“哦，我們可以在冬至那天吃烤鵝了！”

“哦，我們有雞蛋吃了，或者養一群小雞。”

最後，聽到老頭子背回了一袋子已經開始腐爛的蘋果時，她同樣不慍不惱，大聲說：“我們今晚就可以吃到蘋果餡餅了！”

英國人就這樣輸掉了一袋金幣。

童話畢竟是童話，現實生活中誰要是攤上這麼一個傻冒兒的老公，不瘋掉，也得氣個半死。但生氣有什麼用？你的傻冒兒老公已經把駿馬換成了爛蘋果，對著一堆爛蘋果生氣，是絲毫改變不了現實的。最重要的一點，你要明白他是為了給你一個驚喜，盡管這個驚喜實在讓你吃驚。他的美好的動機是無價的。全世界所有的駿馬也抵不上一顆為你的心。你應該理解，應該重動機，輕結果，然後找個恰當的機會巧妙地告訴老公——下次可別這麼幹了，我受不了這樣的刺激！否則的話，老公給你一個“驚喜”，你卻給他一頓臭罵，接下來肯定是一場戰爭。

不容忽略的是，追根溯源，問題是出在了老頭子身上。每個人都應該學會自省，隻靠一部分人的寬容，世界是和諧不了的。寬容和忍耐一樣，都是有限度的。包括那個說老頭子什麼都是對的老婆子，她也未必哪裏都對。她隻是善於從不幸中尋找有幸，善於發現或者說給予別人閃光點而已。讓別人都閃光，你的生活就是星光大道，光明無限。相反，看自己像一尊佛，看別人像一坨屎，他的人品和生活狀況肯定也是奇臭無比。

宋代大儒蘇東坡和佛印和尚是好友。有一次，倆人坐在蒲團上參禪論道，談古論今。忽然蘇東坡心有所感，他問佛印：“你看我坐的樣子像什麼？”

佛印打量了一下蘇東坡，說：“嗯，很莊嚴，像一尊佛！”

蘇東坡聽了很高興。

佛印也問蘇東坡：“那你看我坐的樣子像什麼？”

蘇東坡是從來不放過嘲弄佛印的機會的，就哈哈一笑：“我看你像一坨屎——牛糞！”

佛印聽了居然也很高興，還稱謝不已。

蘇東坡更是抑製不住地哈哈大笑。回到家，猶麵帶笑容，哼哼嘰嘰。

蘇小妹見狀問道：“哥哥，什麼事這麼高興呀?”

“哼，佛印這次總算栽在我手裏了!”蘇東坡得意地說：“我問他我打坐時像什麼，他說我寶相莊嚴，像一尊佛。他又問我他打坐時像什麼，我說他像一坨牛糞……”

蘇東坡還沒說完，蘇小妹就叫道：“哎呀，哥哥，你這次輸得更慘了!”

“為什麼?”蘇東坡忙問。

蘇小妹說：“因為內心有什麼，外在才看到什麼。禪師心中有佛，所以就看你如佛。而你心中不潔，所以才看禪師如同牛糞！”

國學大師季羨林曾經在作品中討論過類似的問題：“從前在某個大學中有一位年輕的曆史教授，自命天才，瞧不起別人，說這個人是狗蛋，那個人是狗蛋。結果是投挑報李，群眾聯合起來，把狗蛋的尊號恭呈給這個人，他自己成了狗蛋。”

退一步講，心寬或許未必天地寬，心淨也未必世界淨，但一個心胸狹隘、心理齷齪的人，世界對他來說絕不會是美好的，因為美好鄙視他，他也不具備美好的資格。我們對世界的態度，也形成了世界對我們的態度。他人的麵容永遠是我們表情的一麵鏡子。你和顏悅色，別人就笑語春風，你怒目相向，別人就怨氣衝衝。我們想得到世界什麼待遇，就以恭敬之心去麵對他人。如果想得到別人的尊重，就要以恭敬之心去麵對他人。

第二點叫寬則得眾，恭敬之心自然會帶來寬和的態度，寬可不容易啊，禪詩裏有一句話，叫眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。眼睛要是被一點塵埃所蒙住，就是給你三界，你都覺得活得很鬱悶，但心頭要是沒事，坐在自家的床上，覺得天寬地闊。寬與窄，跟你現在住的60平方米，還是200平方米，關係不太大，跟你怎麼看這個生活，關係很大。

在這個世界上，同樣的生活，會有不同的解釋。

有一個小鎮，德高望重的智者，坐在村口，看見來來往往的人，都在跟他打聽，想尋找一個世界上最好的居住地。先過來一個人說，我想問問你們小鎮，適不適合我居住？我原來住的那個小鎮不好，鎮上的人都很自私，狹隘，每一個人都是飛短流長的，他們都不完美，人人都有缺點，我在那裏有無數的磕磕碰碰，全都是仇人，我已經住得不耐煩了。所以，我一定要找一個特別美好，人人都是道德君子的地方。老人聽了後說，對不起，我們這個鎮上住的人，跟你原來住的地方的人一樣，請你往前麵再去找吧！

第二個人過來說，我也在找一個最好的小鎮，因為我原來住的那個小鎮特別好，不得已才已搬出來，我十分懷念原來那個鎮上的人，溫柔、善良、樸實，人際之間很溫暖，互相來往，我在那兒人緣一直很好，我就想還找一個那樣的地方。

老人跟他說，你算找對了，我們這兒跟你原來的小鎮一樣，你就住這兒吧！

這個故事說明什麼呢？這個老人守著的是同一個鎮子，對第一個人說，我們這兒的人全是有毛病的；他卻對第二個人說，我們這個鎮上的人，就像你期待的那樣，全是謙謙君子。

其實，我們每個人身上或多或少，都包含著優與劣的種種特點，看你用什麼態度去解釋它。一個心寬的人，他看世界一定與眾不同。