[BT2]9.君子成人之美，不乘人之危

成人之美是君子的行為，這方顯做人之成熟，而小人，多乘人之危，落井下石，也顯做人之世故。

孟子說：“堯把需要舜這類的賢人當作自己的憂慮，舜把需要禹、皋陶這類的賢人當作自己的憂慮，農民把百畝田地耕做不好當作自己的憂慮。把財物獎賞給他人就是恩惠，把美好的品德傳授給他人就是忠誠，為天下推薦賢才就是仁義。所以把天下委托給他人容易，為天下尋求賢才就困難。”能為天下選得人才的人，不僅要使一人歸服，而且要使天下人都歸服，使後代人也歸服。

要想取人，就要運用“心機”，成人之美，稱人之善。孔子說：“君子成人之美，不成人之惡，小人則相反。”又說：“毀人的善以為善，狡奸懷詐以為智，希望他人出過錯，恥於學習又羞於無能，這就是小人。”稱讚人的長處，成就人的美德，都能使人產生一種由衷的喜悅。

掠人之美，作為自己的美；貪人之功，作為自己的功；竊人之善，作為自己的善，這都是應該嚴格警戒的。顏之推說：“凡是有一個字可取於人的人，都要顯示他稱讚他，不能偷竊他人之美作為自己的美。”李翱說：“古代的君子，對於他人的善，害怕不能知道；既知道了，又恥於不能稱讚他；能稱讚他，又恥於不能成就他。”

要想做到這樣，就得依靠大功力、大涵養，並深深地體會到我稱讚人們，人們也會稱讚我；我成就他人，他人也會成就我；我為人人，人人為我的哲理。要成人之美，就要善於推舉人，善於成就人。成就他人之美，也就是說他人有計劃、有圖謀、有事業、有作為、有請求，隻要我力所能及，都給予支援、同情、幫助，促使他功成業就。千萬不可你為你，我為我，不肯為他人出力量、出財物，袖手旁觀，讓他去自生自滅、自成自敗。

要想到他的成就，就像我的成就，他的能力，就像我的能力，這就是為天地間造成人才的大度。推舉的人不及我，推舉之後要使他趕上我，再使他超過我，即使居我之上，也沒有嫉妒之心。這時候，千萬不能再產生嫉妒人才的心理。

為天下舉才，就要為天下惜才，這隻有大德大仁的人才能做到。從領袖人物的角度來說，更需要這一點，把為天下選拔人才作為自己的第一件事來做。鮑叔牙推舉管仲，致使齊桓公稱霸天下。管仲病時，桓公問他誰可以接替他，因平常沒有留心接班人，而無言回答。桓公以易牙、開方、豎刁來問，管仲說：“易牙為了適應君主而殺子，沒有人情，不能用；開方背親而事君，也沒有人情，不能用。豎刁自宮以事君，同樣沒有人情，同樣不能用。”

桓公就得到身死不葬的下場，齊國的霸業也就墜落了。管仲的失敗就在於沒有成人之美。

宋朝時期，王沂公掌管大權，所有升官的人，都要經過他挑選才行。範仲淹乘機諷刺他說：“使天下士人得到重用是宰相的責任，王沂公的盛德唯獨缺少這一條。”王沂公說：“執政而想使恩歸於己，這個怨恨歸誰呢?”範仲淹佩服他的這句話，後代的人也承認這種說法。

李方做宰相時，有來求職的，見他的才不可用，就正色拒絕他。已經選用的，或是不能用，必然和顏悅色地待他。學生們問原因，他回答說：“用賢才，是君主的事，如果接受了他的請求，這就是施恩，所以我一概拒絕，使恩歸君主。他得不到取用，就大失所望，如果沒有好的語言來對待他，就是取怨之道。使他知道不能成就的原因，更加勤勉地進取。”從這裏，我們可以看出他的宏大溫和，忠公體國，成人之美，也成全了自己的名聲。