7. 做好人生“三戒”7. 做好人生“三戒”

7. 做好人生“三戒”7. 做好人生“三戒”

孔子曾說：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”孔子說的意思就是：“君子有三件事情要警惕：年輕時，精力不穩定，要警惕貪戀女色；到了壯年階段，血氣正旺，要警惕爭強好鬥；到了老年時候，精力衰退，要警惕貪得無厭。”

孔子的這段話是十分率意而伴著幾分真情的表露，一段“三戒”的話語便將人生從少到老給戒了一遍。他根據人的不同年齡提出了各個年齡段特別要戒的內容方麵，從生理和社會心理角度看，自然有道理：

（1）青年時戒的是性的問題

年輕人對於“性”的好奇古今皆然，唐代詩人白居易在《琵琶行》中有詩句：“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。”李白的《少年行》描寫：“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。”但是青少年若太放任自己的身體，一是心理年齡尚未準備妥當，無法麵對隨之而來的責任；二是沉溺於情色，辜負了年少最珍貴的時光，所以孔子說要“戒之在色”。

就像我們今天戒黃色讀物和影視對青少年的影響一樣，主要是希望青少年身心健康發展，減少青少年犯罪，增進社會穩定。其實，還有很重要的一個方麵，就是不為中、老年時代留下身體方麵的禍根。不少人中老年時代時的疾病都是青年時期縱欲過度而埋下的病根。

在中國，性教育是一個千古難題，它常常讓許多父母和教師陷入尷尬境地。中國的性教育嚴重滯後，是一個重大失誤。

《藏在書包裏的玫瑰》一書作者曾對13位發生過性交關係的中學生進行了深度訪談，不能不引起我們對青少年性教育的強烈關注：

在發生性關係的學生中，半數以上是師生公認的好學生，1／3來自重點中學甚至是聲名顯赫的學校；

他們初次發生性行為時100％不用安全套；

他們有過性行為的事實，父母與老師100％不知道；

他們對學校與家庭的性教育100％不滿意。

以上的事實不能不引起我們的驚覺：這是用青春的生命換來的沉痛的教訓，這與我們家庭與學校性教育的滯後是分不開的。

孩子的成長是不能等待的。

相當一些人認為，中國國情與西方不同，不適合公開談論性問題。人們說，我們一代代中國人沒受過什麼性教育，不也照樣結婚生孩子嘛。其實，這個觀點隻知其一，不知其二。過去的時代是性信息封閉的時代，未受性教育也能稀裏糊塗生活。而今天，早已進入性信息開放的時代，甚至進入一個充滿性誘惑的社會，不接受良好而係統的性教育，青少年怎麼從容應對呢？

我們必須尊重客觀規律，從青少年的實際出發，進行科學有序的性教育。

（2）壯年時戒的是鬥的問題

《水滸傳》裏梁山108條好漢大多處於壯年，這時身體己臻成熟，但卻容易爭強。現今在街頭常見一個小小的交通意外，車主雙方便當街叫罵起來，甚至大打出手，偶還有釀成慘劇。這都是好勇鬥狠的結果，所以孔子告誡，這段時期要“戒之在鬥”。

在這裏的鬥不僅是指打架鬥毆，更重要的指精神方麵的爭強鬥勝。中年人的戒也表現在事業上的不規則的競爭，在時時處處都打垮人家，而讓自己出人頭地，高人一等，這是典型的中年人的毛病，多半也會種下冠心病之類的病根。

（3）老年人戒的是得的問題

“貪”是老人家容易犯的毛病，《紅樓夢》甄士隱注釋的《好了歌》中有一句：“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。”意思是因貪求更多，而汲汲鑽營，所以犯法。在老年階段，應該要思考如何完美退場，才是真正的人生哲學。

這裏的“得”是指貪得無厭。許多人有一種看法，就是人越老越吝嗇，越老越貪婪。不知這是不是一種偏頗的看法，但這方麵的故事也的確有很多。

有一位老先生，很有錢，專門存美鈔，每天臨睡以前，一定要打開保險箱，拿出美鈔來數一遍，才睡得著。看這類故事，越發覺得“戒得”的修養太重要了，豈止是為名為利而已。人生能把這些道理看得開，自己能夠體會得到，就蠻舒服，否則到了晚年，自己精神沒有安排，是很痛苦的。所以孔子的人生三戒很值得警惕。

人生的自我追尋是一生一世的任務。從出生的那一刻開始，成長的腳步不會停歇，學習與修養亦不斷伴隨。

其實，“戒色、戒鬥、戒得”這三戒，不管在什麼年齡都是應該戒，又不能全戒，而是要戒得適當才好。全戒的結果顯而易見，無欲、無競爭心、無事業心，三戒的後果跟“活死人”還有多大區別？這段話如果從正麵總結的話，可以說：三戒，一是要隨時注意戒除個人的欲念；二是處事中要有敬畏之心，防止肆無忌憚；三是認真處理，隨時有意識地要求自己。

這則君子三戒，是孔子以人生經驗歸結出來的三大守則。在今日看來，不隻是要修養成君子的人需要警戒，一般的養生之道也應該遵守。

孔子對人的生理、心理真是有相當細微的觀察！少年時期，身心都處於發育生長階段，加上青春期荷爾蒙改變的影響，許多年輕人對“性”充滿了好奇和幻想，這時候最需要以理智來了解並掌握自己的身心，過早的親密關係或婚姻，對自己的身心健康和未來的事業影響甚巨！

到了壯年的時候，由於精力旺盛，容易好勇鬥狠，而做出悔恨終生的事情，因此“戒之在鬥”。相傳清代林則徐個性很強、脾氣很大，他深知自己的弱點，所以就寫了“止怒”兩個字掛在牆上，時時警惕自己。

及至老年，也許是已至遲暮，所以想抓住一些什麼來成就此生，於是有人貪戀權位，有人遍尋長生不老之道，這都是貪得的毛病，“晚節不保”便是肇因於此。孔子對於人性的觀察及描寫，可說是入木三分。

有人說孔子不但是教育家、政治家、思想家，而且還是養生學家。在當時的條件下，一般人的平均壽命可能還不到五十歲，但孔子卻能享年七十三歲，就是因為他深諳養生哲學。其實，不管是戒色、戒鬥、戒得，都是一生的功課，唯有能掌握自己的人，方可保持心境平和愉悅，而這就是最佳養生之道。

朱熹《論語集注》引範氏的話說：“少未定，壯而剛，老而衰的是血氣；戒於色，戒於鬥，戒於得的是誌氣。君子養其誌氣，故不為血氣所動。”這實際上也就是孟子所說的“持其誌，無暴其氣”（《孟子·公孫醜上》）。用誌氣去控製血氣。用我們今天的話來說，就是要用理性的韁繩去約束情感和欲望的野馬，達到中和調適。