序

在中國，無論是大人還是小孩，一提到《西遊記》，真可謂是無人不知，無人不曉。但就它對中國孩子的影響，估計沒有任何一部小說能超過它，然而給孩子以深刻影響的東西，必將會伴隨孩子的一生，所以，如果說《西遊記》是對中國人影響最大的小說之一，也不為過。

孩提時代，正逢電視劇《西遊記》熱播之時，我仍記得那時的我著魔似地觀看它的情景，每每顧不上吃飯，睡覺，將老師布置的家庭作業也丟在一旁，以至第二天被老批評，心裏卻仍想著劇中的故事情節。

我想，其實許許多多的中國孩子以及成年人都和我一樣，將《西遊記》深深地印在了心裏，成了永遠也不會忘記的故事。它之所以恒久彌新，在於它有趣、神奇、浪漫、令人神往、富有深意。它極大的拓展了中國人的想象空間，豐富了我們的精神世界。而吳承恩創作這部小說的真正動機和小說所要表達的真正思想，我們至今仍無法確定，因為諸多的專家學者都意見不一，眾說紛紜，我們無法說誰對誰錯，這裏不能一一列舉，故不加品評。

在我看來，小說中的唐僧是個正統的人，孫悟空是個想象的人，豬八戒是個現實的人，沙僧是個本性的人。唐三藏逞心猿，馳意馬，戒六欲，淨七情，經九九八十一難，渡千山萬水，行十萬八千裏路，終取得真經，修成正果，這是否暗合了我們的人生之路？隱示了我們追求真理、實現理想的方法和過程？我們不得而知。

在本書中，我不寫唐三藏，不寫孫悟空和豬八戒，而單寫沙僧，是因為他是個本性的人，他的形象反映了人的本質。在西遊路上，他不是個重要的人，然而少了他卻是不行的，他更適合以一個旁觀者的角色來看別人，以人的本原來看別人。

沙僧的本領比之孫悟空和豬八戒，要遜色許多。悟空有七十二變，八戒不濟也有三十六變，沙僧隻有十八變，不及二位師兄。而武功也實在有限，遇上妖怪，往往沒鬥幾合便被擒獲，但作者的本意不在於讓他降妖除怪，因為那是孫悟空的任務，他扮演的主要是個日常事務打理者的角色，挑擔喂馬，盡生命延續之本能。

論長相，沙僧也稱得上醜陋，但不及八戒之醜，且看書中怎樣形容他：青不青，黑不黑，晦氣色臉；長不長，短不短，赤腳筋軀；眼光閃爍，好似灶底雙燈；口角丫叉，就如屠家火缽。獠牙撐劍刃，紅發亂蓬鬆，一聲叱吒如雷吼，兩腳奔波似滾風……好似一個不知打扮裝飾的邋遢人，但這說明作者在用他反映人的本相。

說到性格，沙僧給人最大的感覺就是踏實本分，除了偶爾挖苦八戒幾句，他的話並不多，總是喜歡保持沉默。可他是取經隊伍的中堅分子，一意西行，心無雜念，除了獅陀國那一回受八戒攛掇要散火分行李之外，還沒見他三心二意過。即便是分行李那一次，他一見孫悟空安然返回，心中就明白是豬八戒撒謊，“沙僧也甚生慚愧，連忙遮掩，收拾行李，扣背馬匹”，這反映了他知錯就改的性格。

另外，在取經途中，他總是不求回報地默默奉獻，有一分光，發一分熱；不躲懶，不藏奸，大多數情況下都是在默默地做著一些力所能及的事兒。比如在兩個師兄都去降妖時，他默默擔負起保護師父的重任；當妖怪來襲，他明知本領低微，也要挺身而上；每當路遇高山，唐僧心驚肉跳之際，他都巧言安慰，當悟空降妖遇挫之時，他也幫助出些主意。這些都體現了他身上所綻放出的人的本性。

總而言之，《西遊記》中的沙僧體現了人的本能、本相、本性，他是取經隊伍中最平凡的一員，也是不可或缺的一員！在他身上所表達出來的都是做人的基礎功夫，隻此一點，就足以為他大書特書了。

《西遊記》之中，相比於孫悟空、豬八戒和唐三藏，沙僧的故事並不多，這就給了我們更大的想象空間。故本書以“沙僧”為主人翁，主講並增添了“沙僧”在天界、在凡間、在流沙河以及在西行取經路上的一些故事，以潤色《西遊記》和人們想象中“沙僧”這一形象的不足。並且以無厘頭搞笑的風格，天馬行空般的想象力，行雲流水般的故事結構，出人意料而又讓人捧腹的故事情節，讓讀者看到一個擅長無厘頭幽默的沙僧形象，用第一人稱向讀者演繹出一個全新的“沙僧”。

書中的故事都很現實，它存在於每個人的身邊，但以“沙僧”的視角去看這個世界中的人和事，就有著另一番的景象了。相信讀者朋友看了之後定會忍俊不禁，隨著書中的故事暢遊一個神話般的而又充滿了現實氣息的世界。

劉豐2004年12月