第四回

1964年8月18日，毛澤東在北戴河與幾個哲學工作者談話。他說：“《紅樓夢》我至少讀了五遍……我是把它當曆史讀的。開始當故事讀，後來當曆史讀。什麼人都不注意《紅樓夢》的，那是個總綱，還有《冷子興演說榮國府》、《好了歌》和注。第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》，講護官符，提到四大家族：‘賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百裏，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪（薛），珍珠如土金如鐵。’《紅樓夢》寫四大家族，階級鬥爭激烈，幾十條人命。統治者二十幾人（有人算了說是三十三人），其他都是奴隸，三百多個，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講曆史不拿階級鬥爭觀點講，就講不通，隻有用階級分析才能把它分析清楚。《紅樓夢》寫出二百多年了，研究紅學的到現在還沒有搞清楚，可見問題之難。有俞平伯、王昆侖，都是專家。何其芳也寫了個序，又出了個吳世昌。這是新紅學，老的不算。蔡元培對《紅樓夢》的觀點是不對的，胡適的看法比較對一點。”（龔育之等：《毛澤東的讀書生活》，三聯書店1996年版，第216—217頁。）

1955年，毛澤東在廣東珠江遊泳休息時，問薛焰（廣東省公安廳長）：“最近讀過些什麼書？你看過《紅樓夢》嗎？”薛焰回答：“這是本文藝書，我是搞公安的，沒有看過。”毛澤東便認真地說：“搞公安的就不要看？你知道那裏麵有多少人命案子呀！這是一部講階級鬥爭的書，應該看看。你最少要看上五遍才能搞清楚。”“這裏麵有你們學習的。書內有四大家族，你知道嗎？”（《廣州文藝》雜誌1977年5月號。）

據鄧紹基回憶，到了20世紀60年代初，又聽一位同誌說，毛主席在一次談話中，提出了《紅樓夢》描寫四大家族的見解。對此，在我們的討論中出現了兩種看法：一種看法認為，說《紅樓夢》是描寫四大家族的興衰，是符合這部小說的實際的。還有一種意見認為，《紅樓夢》中寫有賈、史、王、薛四個貴族家庭，但主要描寫的是賈家，即榮、寧二府，因此不妨把毛澤東同誌的見解理解為《紅樓夢》描寫了以賈府為代表的四個貴族家庭的興衰。持這種看法的同誌還猜度，毛澤東同誌所說“四大家族”帶有即興發揮的成分。因為據有的同誌說，毛澤東同誌發表這個見解時，在座的人中有《中國四大家族》的作者。毛澤東同誌對著那位作者說：你寫了一本《中國四大家族》，我看《紅樓夢》也是描寫的“四大家族”。（ 鄧紹基：《毛澤東與他的古今讀書法》，《人民日報》1993年12月16日。）

1981年，薄一波也曾有過這樣一段回憶：“毛澤東同誌對《紅樓夢》有濃厚的興趣，講過這是一部頂好的社會政治小說。他多次要大家讀，說不是讀故事，而是讀曆史，你要不讀《紅樓夢》，怎麼知道什麼叫封建社會呢？這部小說描寫的是乾隆年間，清朝開始走下坡路，曹雪芹借賈、史、王、薛‘四大家族’的興衰，揭示了封建製度的腐朽。”（徐中遠：《毛澤東讀〈紅樓夢〉》，《黨的文獻》1994年第1期。）

“護官符”，“四大家族”，見《紅樓夢》第四回《薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧判斷葫蘆案》。

1946年2月，毛澤東在延安王家坪。他打量著剛從蘇聯回來的毛岸英，滿意地笑了。他仔細詢問了兒子在蘇聯學習、戰鬥的情況，又問：“在蘇聯，你經常讀中國書嗎？”“經常。”岸英說，“能找到的我就找來讀。”“讀過什麼書？”“讀過《紅樓夢》、《水滸》，還有魯迅的作品。不過，《紅樓夢》裏的詩詞不大好懂。”“讀《紅樓夢》要掌握要點。”毛澤東隨口念道：“賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百裏，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。”（徐榮生、臧鐵柱：《風雲人物的子女們》，華齡出版社1994年版，第6頁。）

1964年，毛澤東與身邊工作人員王海蓉談話。毛澤東說：《紅樓夢》可以讀，是一部好書。讀《紅樓夢》不是讀故事，而是讀曆史，這是一部曆史小說。作者的語言寫得很好，可以學習他的語言，這部小說的語言是所有古典小說中最好的一部，你看曹雪芹把鳳姐都寫活了，鳳姐這個人寫得很好，要你就寫不出來。你要不讀一點《紅樓夢》，你怎麼知道什麼叫封建社會？讀《紅樓夢》要了解四句話：

“賈不假，白玉為堂金作馬（這裏說的是賈家）；阿房宮，三百裏，住不下金陵一個史（說史家），東海缺少白玉床，龍王來請金陵王（說的是王家）；豐年好大雪，珍珠如土金如鐵（說薛寶釵家）。”（董誌文、魏國英：《毛澤東的文藝美學活動》，高等教育出版社1995年版，第231—232頁。）

“賈不假，白玉為堂金作馬”等句，見《紅樓夢》第四回《薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧判斷葫蘆案》。