第一部分

第一回

1954年9月，毛澤東在《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀》裏，寫下了他的第一個批語：“此一大段是作者自道其現實主義創作方法。”同回又有一段批語：“‘搶田奪地’‘民不安生’，是造成‘盜賊蜂起’的原因，非‘盜賊’去‘搶田奪地’，程本刪此二句似非偶然。”（《羊城晚報》1995年9月5日。）

據阿成文：毛澤東對《紅樓夢》推崇備至。20世紀60年代初，毛澤東在一次視察南方時，把一部剛剛閱讀並批注過的《紅樓夢》，贈送給當時的上海市委書記柯慶施，柯又轉交給上海市委文教書記石西民，囑咐他仔細研究，妥善保管。石西民深知此書的價值，視為至寶，一直妥為珍藏，秘不示人。

“文革”中，石西民在京擔任文化部副部長。文化部在“文革”中受到衝擊最大，石西民被拉去到處遊鬥，家中也多次被抄，這部毛注《紅樓夢》也就從此不翼而飛，下落不明……

蘇州市滄浪藝術社社長馬漢民偶然得知此事，怦然心動，立即聯想到七八年前聽說的一樁事。

馬漢民是中國俗文學學會常務理事，他與學會的副會長、北京圖書館研究員路工從20世紀70年代末就相從甚密。七八年前的一次閑談中，路工偶然講起了關於毛澤東批注的《紅樓夢》的一段珍聞。1957年夏的一個下午，路工當時還是中央文化部書訪專員，他在康生家中正好看到了毛澤東批注的《紅樓夢》，愛不釋手，對其中鞭辟入裏的批注十分讚賞和喜愛。他借回家仔細研讀，且找來相同的人民文學出版社1954年出版的《紅樓夢》，毫無遺漏地抄錄下海一個字、每一個標點和每一個批注記號。因此，世上又留下了一部手抄的毛注《紅樓夢》。

1994年4月，馬漢民一個長途電話掛到北京路工的家中，提醒老人，深藏在他家中的手抄毛注《紅樓夢》已經成為“孤本”，請求一閱。路工慨然應允。

馬漢民複印了該書上所有毛注。在第六回結尾的“校記”下，毛注有“一九五四年九月記”的字樣。據初步統計，毛澤東的批注在全書（此處指八十回本）不下於五六千字。

馬漢民的文章發表後，學術界認為，手錄的毛澤東《紅樓夢》批注，是關於毛澤東紅學研究的珍貴資料，學術價值極高。

毛注《紅樓夢》原本至今下落不明。馬漢民推測，可能已被抄家的年幼無知的“紅衛兵”毀棄了，也可能隱藏在某個不為人知的角落裏。（摘自《文化娛樂》雜誌1994年11月號）

1949年12月，毛澤東在訪蘇赴莫斯科的列車上，和陪同前來的費德林談話。據費德林回憶說，當“火車放慢速度，快到秋明站。毛澤東望著窗外，突然驚呼：‘瞧，那邊石頭上有幾個中國字！’我朝窗外望去，隻見一塊石柱上刻著兩個大大的中國字：‘洞門’，它的意思是通道或通道的門，一般用來標明山洞或峽穀的通道。‘看見了嗎？……它不像碑石，也不是建築師的手筆，你看是什麼？博士。’‘說不好，我沒有看清楚……也許是前來尋找野人參的中國人留下的暗號。西伯利亞的人參很出名呢。’我說出自己的想法。‘那怎麼會一直保留到現在？難道現在還有中國人到這塊來采人參嗎？’他問道。我沒法詳細回答他的問題。他的話裏似乎還有話。再說我又怎麼能知道石頭上幾個漢字的來曆呢？‘有意思，’毛澤東繼續說，‘石頭會說話呢。當年的勘察者早被人們忘掉，倒是石頭還在紀念他們。那很可能是第一批勘察家哩……你讀過中國的《紅樓夢》嗎，曹雪芹寫的。《紅樓夢》又叫《石頭記》。’這本書我當然不會不知道。它已經譯成俄文在莫斯科出版。至於小說的情節，那無關緊要，據我理解，當然毛澤東提起《石頭記》，隻是借題發揮而已。”（尼·費德林：《我所接觸的中蘇領導人》，新華出版社1995年版，第13—14頁。）

“石頭會說話”，為什麼“《紅樓夢》又叫《石頭記》”，見《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀》等多處。

1973年12月21日，毛澤東在同部隊一些領導同誌的談話中，說到《紅樓夢》寫的“真事”是政治鬥爭時，他又很有興趣地把第四回的“護官符”背了一遍，引以為證。又從《紅樓夢》創作的動因和構思的角度，談到它的曆史主題：曹雪芹把真事隱去，用假語村言寫出來。真事就是政治鬥爭，不能講，於是用吊膀子 （愛情）掩蓋它。毛澤東認為，《紅樓夢》還體現了作為封建根基的家長製的動搖。（徐中遠：《毛澤東讀〈紅樓夢〉》，《黨的文獻》1994年第1期。）

“真事隱去（甄士隱）”，“假語村言（賈雨村）”，見《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀》等多處。

毛澤東書寫的《紅樓夢》名句和詩詞，顯見他的喜愛和重視：“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年；此是身前身後事，倩誰寄[記]去作傳奇[奇傳]？”（中央檔案館編：《毛澤東手書選集·古詩詞下》（第十卷），北京出版社1993年版，第242—261頁。）

毛澤東書寫的《紅樓夢》名句和詩詞，顯見他的喜愛和重視：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？”（中央檔案館編：《毛澤東手書選集·古詩詞下》（第十卷），北京出版社1993年版，第242—261頁。）

毛澤東書寫的《紅樓夢》名句和詩詞，顯見他的喜愛和重視：“《好了歌注》：陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又結在篷窗上。說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴中堆白骨，今宵紅綃帳裏臥鴛鴦。金滿箱、銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；方謂他人命不長，如何自己歸來喪？訓有方，保不住日後作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長；亂紛紛一似你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，都是為他人作嫁衣裳。”（中央檔案館編：《毛澤東手書選集·古詩詞下》（第十卷），北京出版社1993年版，第242—261頁。）

1959年12月至1960年2月，毛澤東在讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》（社會主義部分）的談話中說：“我國很早以前就有土地買賣。《紅樓夢》裏有這樣的話：‘陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。’這段話說明了在封建社會裏，社會關係的興衰變化，家庭的瓦解和崩潰。這種變化造成了土地所有權的不斷轉換，也助長了農民留戀土地的心理。”

他還說：“我國家長製度的不能鞏固是早已開始了。《紅樓夢》中就可以看出家長製度是在不斷分裂中。賈璉是賈赦的兒子，不聽賈赦的話。王夫人把鳳姐籠絡過去，可是鳳姐想各種辦法來積攢自己的私房。榮國府的最高家長是賈母，可是賈赦、賈政各人又有各人的打算。”（《黨的文獻》1994年第5期。）

1943年10月1日，毛澤東在為中共中央寫的對黨內指示《開展根據地的減租、生產和擁政愛民運動》裏指出：“凡不注重研究生產的人，不算好的領導者。一切軍民人等凡不注意生產反而好吃懶做的，不算好軍人、好公民。”（《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年6月第2版，第911頁。）

“好吃懶做”，隻貪吃不愛勞動，這是一種不好的生活作風。見《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀》：“封肅見麵時，便說些現成話兒，且人前人後，又怨他不會過，隻一味好吃懶做。”

1964年8月24日，毛澤東在關於日本人阪田文章的談話中說：曹雪芹寫《紅樓夢》還是想“補天”，想補封建製度的“天”。但是《紅樓夢》裏寫的卻是封建家族的衰落。可以說是曹雪芹的世界觀和他的創作發生了矛盾。曹雪芹的家是在雍正年間衰落的。（龔育之等：《毛澤東的讀書生活》，三聯書店1996年版，第222頁。）

女媧煉石“補天”，見《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀》。