求新求變

曆史上，多少的政權，因為，故而能使社會脫胎換骨，再一次麵貌全新。例如：商鞅變法，終使秦朝兵強國富； 王安石的變法，也曾一度讓宋朝的政權煥然一新；日本的明治維新，使得日本成為現代化的國家；康有為的變法維新未成， 致使清朝亡國。

世間上，任何事情都是“法久則生弊”，要不斷地求新求變，才能適應時代。中國向來以擁有五千年的悠久文化而自豪； 中華文化有許多固然是非常優秀，但是一味地固守曆史陳跡， 好像一潭死水，又如一個關閉的倉庫，背著往昔的包袱，若不思求新求變，則很難躋身世界前端。

舊的機器不淘汰更新，產品的水準怎麼能提升？田園裏的品種不知改良，怎麼能增加生產？現代的教育製度不隨著時代的潮流改革，一直讓莘莘學子受著填鴨式的教育，戕害青少年身心，令人遺憾。

就拿佛教的叢林製度來講，過去一直說是祖師們的規矩， 不能更改。但是現在權威的高牆終於倒了，革新後的佛教，百家爭鳴，大家求新求變，不再自設藩籬，勉強有一些空間得以在 現代的社會能夠立足，齊頭發展。

但是另一方麵，在佛教的戒律上，不合時宜的，從來也聽不到一點異議。佛法的真理不容更改，這是毫無疑義，然而兩千五百年前從印度傳來中國的佛法戒律，顯然已經不適應現代的社會需要。因此，雖說根本戒可以保存，但在生活細節上的小小戒，即使在佛陀時代就已經“隨遮隨開”，但當今仍有一些人總愛引用“佛已製戒，不得更改；佛未製戒，不得增加。” 佛教徒用兩千五百年前托缽生活的觀念，或一千年前中國深山叢林的生活方式，要想迎向廿一世紀的工業社會，此實難矣！

所以，今日社會，需要佛教界大家放棄我執、法執和偏見，不要再故步自封，能夠合力來求新求變，則國家幸甚！佛教幸甚！