智慧32　敬事而後取的做事態度

【原文】

憲問恥。子曰：“邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。”

【解析】

這裏講的“穀”，是代表當時的俸祿。這段話的意思是說，學生原憲問什麼是可恥的事情，孔子說，國家社會上了軌道，像我們這一類的人，就用不著了，我們不必去占住那個職位，可以讓別人去做了。如果仍舊占住那個位置，拿俸祿，無所建樹，就是可恥的。其次，社會國家沒有上軌道，而你占在位置上，又對社會國家沒有貢獻，也是可恥的。結論下來就是說，一個知識分子，為什麼讀書？為什麼從政？不是為了自己吃飯，是為了對社會國家有所貢獻，假如沒有貢獻，無論在安定的社會或動亂的社會都是可恥的。

孔子“敬其事而後其食”的觀點，不僅表現了他嚴格要求自己，始終把社會責任放在首位的高境界，同時對於世人也是有益的勸誡。它是人類維持社會正常秩序、人生實現其社會價值的重要策略。因為人與社會之間，是相互依存的關係，在人與社會這種相互依存的關係中，每個人首先應該想到為社會先做貢獻，多做貢獻，促使社會財富迅速增加，逐漸發達，然後才能談得上取之於社會。對從政者而言，嚴格意義上講他從政本身就應該是效力社會，而不應先考慮為個人撈好處。所以從政者首先必須考慮如何為國家出力。曆史上輔政者、從政者多得無法統計，但能流芳後世的哪一個不是“敬其事而後其食”的能人、賢者呢！

唐朝貞觀年間的宰相房玄齡，可算是一個“敬其事而後其食”的賢臣。

房玄齡是齊州臨淄縣人，開始在隋朝做官，任隰城縣尉，後來因事獲罪被革官，遷居上郡。李世民率軍巡行渭北，房玄齡拄著拐杖到軍門拜見。李世民一見房玄齡就像看到久別的故人，於是暫任他為渭北道行軍記室參軍。房玄齡既然喜遇知己，就竭盡心力效勞。當時，每平定一個地方，別人都爭相搜珍寶，唯獨房玄齡先收羅人才，送他們到幕府。如有善於謀劃的文臣和武藝高強的猛將，就暗中向他們再三致意，互相結約，各盡死力報效國家。後來房玄齡得到多次提升，官做到秦王府記室兼陝東大行台考功郎中。房玄齡在秦王府中供職十多年，長期主管記室，很得秦王李世民的信任。李世民的勢力威脅到身為太子的李建成，李建成十分嫉忌，更嫉恨李世民的得力助手房玄齡，就在高祖李淵麵前說李世民的壞話。這樣，房玄齡與杜如晦一起受到高祖的驅逐斥退。到李建成將要作亂的時候，李世民就召見房玄齡與杜如晦，令他二人穿上道家服裝，暗中進入秦王府商議。玄武門之變平息後，李世民當上皇帝，房玄齡被任命為尚書省尉，監管修撰國史，又被封邢國公，任宰相，總管百官。房玄齡更是從早到晚地虔誠奉職，盡心盡力，不願讓一人一事處理失當。聽到別人有優點，就如自己有一樣。房玄齡明了、熟悉公文事務，又用文辭修飾，審查或製定法令，注意寬緩平和；用人不求全責備，也不用自己的長處去衡量別人，總是按照才能的高低或成績的大小來錄用或獎勵，不嫌棄出身低微的人。貞觀十三年（639年），又被加封為太子少師。房玄齡獨任宰相職務十五年，多次向唐太宗李世民呈遞奏章，要求辭去宰相職務，太宗下詔不同意。貞觀十六年（642年），房玄齡又晉官為司空，仍然總理朝政，依舊監管修撰國史。房玄齡又以年紀老邁，請求辭官。太宗派使者對房玄齡說：“國家長期任用，一旦突然沒有賢良的宰相，就像一個人失去了兩手。你如果精力不衰，就不要辭讓此職，如果自己感覺精力衰弱，再另奏明。”房玄齡這才停止自己的請求。李世民又經常想到開創帝業的艱難和房玄齡輔佐自己創業的功勞，就寫了一篇《威風賦》來比喻自己，將它賜給了房玄齡，由此可看出太宗對房玄齡的稱讚與信賴到何等程度。

東南名勝西湖，“水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇”。蘇軾曾把它讚美為“淡妝濃抹總相宜”的美女。在這儀態萬方的“美女”身旁卻葬著兩位錚錚鐵骨、氣壯山河的漢子。後人有“賴有嶽於雙少保，人間始覺重西湖”的詩句。“嶽於雙少保”，一個是指南宋抗金名將嶽飛嶽少保，另一少保則是明代名臣於謙。這位於謙於少保便是一位“敬其事而後其食”的典範。

明洪武三十一年（1398年），於謙出生於浙江錢塘縣（今杭州）一個官宦詩書的家庭，從小就在祖父的督教下刻苦學習。他特別愛聽曆代先賢殉國忘身、舍生取義的故事，十分珍愛祖父的一幅文天祥的畫像，在幾十年的為官生涯中一直帶在身邊。於謙立誌以身報國，常歎曰：“此一腔熱血，競灑何地！”他寫下了著名的《石灰吟》一詩：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

於謙一生的事跡與嶽飛有相似之處，嶽飛提出的“文官不愛錢，武將不惜死”，於謙都做到了。他不僅是一位軍事家、民族英雄，更主要的是作為一個政治家，一生勤政愛民、剛直不阿、憂國忘家，在為政治國方麵頗有建樹。

於謙聰明好學，少有神童美譽，十五歲中秀才，二十三歲中舉人，二十四歲中進士。次年，於謙被選授山西道禦史，從此步入仕途。任禦史期間，他直言敢諫，首先彈劾了西南地區某些將吏妄殺百姓、冒充軍功的罪行，接著又彈劾了陝西將吏擾掠民眾、為害地方的劣跡，引起朝廷重視，很快下令嚴辦。宣德初，明宣宗接見禦史，見於謙相貌堂堂，奏對自如，頗為注目。當時顧佐任都禦史，對禦史要求嚴格，唯獨十分推重於謙。不久，於謙出任江西巡按，在任期間他不畏權貴，平反冤獄，打擊豪強，官場震動，於謙名聲大震。宣德五年（1430年），河南、山西災荒嚴重，朝廷擬派大員前往治災，明宣宗親筆書寫了於謙的名字，授給吏部，破格提拔於謙為兵部右侍郎，巡撫河南、山西。

於謙肩負重任，匆匆上路赴任了。為了了解情況，他“朝在太行南，暮在太行北”。大災之後的慘景深深地震撼著他的心。他以詩歌的形式記載了民生的艱辛：“村落甚荒涼，年年苦旱蝗。老翁傭納債，稚子賣輸糧。”“倚門皓首老耕夫，辛苦年年歎未蘇，樁木運來桑柘盡，民丁抽後子孫無。典餘田宅因供役，買絕雞豚為了逋。”曆任地方官不謀民生，隻知搜刮民脂民膏，辛苦終年的農夫到頭隻有用粥菜充饑。一遇災荒絕收，麵臨的就是絕境。於是於謙上書請求朝廷撥款三十萬兩，開倉放糧，賑濟饑民，並嚴令地方官秉公辦事，嚴禁克扣中飽，違者嚴懲。這一舉動，把幾十萬災民從死亡線上解救下來。為了使人民度過荒年，於謙還下令將一些地方倉庫的存糧減價賣給農民，還免去了一些地方百姓的田租勞役。為了製止災後疫病的流行，他還設立了惠民藥局，免費為百姓治病。

於謙在河南、山西任地方長官達十九年之久。這一地區曆來多災，尤以河南為甚。為給人民籌長遠之利，他作了一項規定：每年三月青黃不接之時，官府借糧給貧苦的百姓，待秋後歸還；對實在無力償還者可酌情免掉他們的借糧；州縣官每年必須備足糧食，否則，任滿當遷者不許離任。河南黃河多水患，於謙發動百姓修築大堤，並在堤上植樹固基；設置亭長，專職督率修堤，一有缺損，隨時修補。他還令地方種樹鑿井，為商旅提供歇息之處。於謙巡撫山西、河南期間，深受人民愛戴，人民親切地稱他為“於青天”。

從三十三歲起任兵都右侍郎巡撫河南、山西時起，於謙曆任高級官職，但他一生清廉自守，把名節看得很重。他認為金錢會損害名節，聚斂金錢的人即使逃過了國法，也逃不過公議。他為官從不搞排場，都是輕車簡從，也從不搞請客送禮。當時地方官進京辦事，按例要帶很多錢物，以疏通關係，而於謙每次空手入京。有人勸他說：你不帶金銀，也應帶點手帕、蘑菇、線香之類的土產。於是，於謙作詩一首以明誌：

手帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。兩袖清風朝天去，免得閻閭話短長。

於謙後來任兵部尚書時，日夜籌劃軍國大計，索性就住在官署，不回家了。他平生不治產業，所住的房子僅能蔽風雨，皇帝在西直門賜給他一所宅院，他固辭說：“國家多難，臣子何敢自安。”皇帝不允，於謙不得已接受了，但始終沒有住進正房，隻住在偏房中。

天順元年（1457年）爆發了“奪門之變”，以石亨、徐有貞為首的軍人、政客和宦官曹吉祥等利用景帝病重之機，帶兵闖入皇宮，撞門毀牆，接出英宗，擁至奉天殿。當時文武百官正待景帝臨朝，徐有貞大呼：“上皇複辟了！”事起倉促，百官惶恐，隻得分班朝賀。一場宮廷政變就這樣成功了，景帝被廢掉，幾天後就不明不白地死去了。

政變的發動者們把打擊矛頭指向於謙。石亨因保舉於謙的兒子為官受到於謙的痛斥，一直心存怨恨，加之於謙平日對他約束甚嚴，他的侄子石彪貪贓枉法受過於謙的彈劾，因此，把於謙視為眼中釘。徐有貞本名徐呈，因倡言遷都遭於謙痛斥，臭名昭著，不得不改名有貞，更是恨於謙入骨。一些太監因於謙約束甚嚴，不得擅權，也恨於謙，於是他們群起攻之，定於謙謀逆罪。英宗因於謙當年擁立景帝，自然是心存私憾，但不忍殺之，說：“於謙實在是有功。”但在徐有貞的極力慫恿下，英宗下了決心。

於謙被捕後，徐有貞下令痛加拷打，一同被捕的王文抗辯不已，於謙從容勸道：“這是石亨的意思，辯也沒用。”當年，於謙在北京慘遭殺害。當時，路人嗟悼，天下冤之，京郊婦孺無不灑淚。抄家時“無餘資，蕭然僅書籍耳”。抄家者見正房緊鎖，破門一看，原來裏麵放著景帝賞賜的璽書、劍器、蟒衣等。當時有個叫陳逵的官員感念於謙的忠義，收殮了他的遺骸，於謙的女婿朱驥將靈柩運回故鄉，葬於西湖三台山麓。憲宗成化初年，明政府為於謙平反昭雪，他在北京的故宅改為“忠節祠”，祠內懸有後人題寫的匾額——“熱血千秋”。

數百年來，於謙一直受到後人的景仰，激勵著後代仁人誌士舍生取義。這與他畢生恪守“敬其事而後其食”的信條，清廉剛直、愛國愛民是分不開的。

因此，在現實生活中一個人，首先要“敬其事”，就是現在講的“負責任”“敬業”；先真正能負了責任，然後考慮自己待遇、生活的問題。假使說為了待遇、生活而擔任這個職務，那將為人們所不齒，不是一個君子應該做的。孔子是身體力行地體現了做人處世的責任感、事業心。