智慧13　一定要嚴於律己

【原文】

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

【解析】

孔子說：“君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人。”

孔子說：“君子求諸己，小人求諸人。”這話的意思就是君子嚴於律己，讓自己的一言一行都符合道德規範，使自己經得起時間與曆史的考驗。而小人隻苛刻要求他人，而對自己卻放任自流。在嚴格要求自己方麵，長孫皇後的言行為我們做出了很好的榜樣。

長孫皇後十三歲時與唐太宗成婚，武德元年（618年），被冊立為秦王妃。武德九年（626年）六月，冊拜為皇太子妃。武德九年八月，太宗即皇帝位，立為皇後。

長孫皇後崇尚節儉，服飾用具，力求簡省。太宗經常與長孫皇後談論朝廷賞罰之事，皇後引用《尚書·牧誓》中的話回答道：“‘……牝雞之晨，惟家之索。’我是個婦人，豈敢幹預國家的政事？”太宗堅持與皇後談論，皇後終不發一言。皇後的哥哥長孫無忌與太宗皇帝早在少年時期就交往密切，又是輔佐太宗取得成功的元勳，太宗對他十分信任，他經常出入內宮。太宗想把朝廷重任委托給他，皇後堅持認為不可，找機會對太宗說：“我既已托身紫宮，尊貴已到了極點，實在不願讓我的兄弟子侄在朝廷擔任要職。漢朝呂氏、霍氏兩家外戚專權，應該引為銘心刻骨的教訓，希望本朝不要讓我的兄長擔任宰相。”太宗沒有采納皇後的意見，終於任命長孫無忌為左武侯大將軍、吏部尚書、尚書右仆射。皇後又秘密地讓長孫無忌苦苦地請求不擔任要職，太宗不得已而答應了長孫無忌的請求，改授予長孫無忌開府儀同三司，皇後才安心愉悅了。

長孫皇後有個異母兄長，名叫長孫安業，好酗酒，而且不務正業。皇後的父親長孫晟去世的時候，皇後和長孫無忌都還年幼，長孫安業就把他們兄妹倆趕回他們的舅舅高士廉家，皇後對此事毫不介意，時常請太宗厚待長孫安業，長孫安業的官位做到監門將軍。後來長孫安業與劉德裕秘謀叛亂，太宗將要殺掉長孫安業，長孫皇後叩頭流淚為他請命說：“長孫安業罪該萬死。可是他對我不仁慈的事，天下人都知道，現在若對他處以極刑，人們必定認為我倚仗皇帝的寵幸而報複自己的兄長，這不是有損聖朝的名譽嗎？”因此，長孫安業才得以免去死刑。

長孫皇後所生的長樂公主，太宗特別疼愛。到長樂公主將要出嫁時，太宗命令有司，陪送的嫁妝要是長公主的一倍。魏征進諫道：“當初漢明帝時，將要封皇子，明帝說：‘我的兒子怎麼能和先帝的兒子同等對待呢？’可是，所謂長公主，確實應該比公主尊貴，感情遠近雖有差別，義是沒有等級差別的。如果讓公主的禮儀超過長公主，恐怕於理不合，請陛下考慮。”太宗回到內宮後，把魏征的話告訴了長孫皇後，皇後歎息道：“我曾經聽說陛下十分器重魏征，但一點都不了解其中的緣故。他實在是能用義來製止皇上感情用事，他真稱得上國家正直的大臣了。我與陛下是結發的夫妻，深受禮遇，情義深重，可是每當進言時，必定要看陛下臉色行事，尚且不敢輕易冒犯陛下的威嚴，何況臣下感情比我與陛下要遠，禮節上又有君臣之隔，所以韓非子為此稱向君主進言難，東方朔也說向君主進言不容易，這其中確實有原因啊！忠言雖然逆耳，可是對行事有利。有關國家急務的意見，若采納，則社會安定；若拒絕，則政局混亂。我誠懇地希望陛下仔細考慮，則天下人都十分幸運。”於是長孫皇後派內宮太監帶著五百匹帛，前往魏征的住宅賞賜給他。

太子李承乾的乳母遂安夫人常對長孫皇後說：“東宮的用具缺少，想奏請皇上、皇後予以添置。”皇後不答應，說道：“作為太子，所擔憂的是美德不立、美名不揚，何必計較用具少呢？”貞觀八年（634年），長孫皇後陪太宗住在九成宮，不幸染病，且病勢沉重，太子李承乾入宮侍奉，秘密啟奏皇後道：“醫藥已經用盡，您的病勢仍不見好轉，請讓我奏請父皇赦免囚犯，並使人入道觀，希望能得到上天賜福。”皇後說：“人的死生由命注定，不是人力所給予的。若做善事就能延長壽命，那麼我平時從未作惡；若做善事無效，又有什麼福可求呢？赦罪是國家的大事，佛教、道教不過是產生於不同地域的宗教罷了，不僅國家政體無此弊端，而且是皇上所不作的，豈能因為我一個婦人而擾亂國家的法令？”聽了母後的這番話，太子李承乾不敢向父皇提出這個要求。太子把皇後的話告訴了左仆射房玄齡，房玄齡又把這些話奏聞太宗，太宗和侍臣們聽了這些話，無不流淚歎息。朝臣們都請求大赦天下罪犯，太宗答應了朝臣的請求，長孫皇後聽說以後，堅決要求撤銷赦罪的決定，這個決定才沒有實行。

長孫皇後在病危時與太宗訣別。當時，房玄齡因為小的過失觸怒了太宗而被免官回家，皇後強撐著病體對太宗說道：“房玄齡事奉陛下最久，小心謹慎。奇謀秘計，都是他參與策劃的，他始終不曾泄露過一個字，他沒有什麼大的過失，希望您不要拋棄他。另外，我家族之人，僥幸成為皇親，既然不是因德高望重而被抬舉，就容易踏上危險境地，若要永久保全，一定不要讓他們把握重權，隻以外戚的身份朝見皇上就很幸運了。我在世時，既對國家沒有什麼益處，死了也不要厚葬。況且所謂葬，就是藏的意思，就是讓人們看不見。自古以來的聖人、賢人，都崇尚節儉、薄葬，隻有無道的朝代，才大造陵墓，勞民傷財，被有智識的人們嘲笑。我死後隻求依山而葬，不起墳墓，不用棺槨，埋葬我所需的物品，都用瓦木造就。儉薄送終，就是對我的懷念。”

貞觀十年（636年）六月己卯日，長孫皇後在立政殿去世，享年三十六歲。

長孫皇後生前曾撰述古代婦女的善事，刻成十卷，書名叫《女則》，皇後親自為這部書寫了序言。還曾經著論文一篇，批評東漢明帝馬皇後，認為她不抑退外戚，使他們當朝掌握重權，卻製止他們車水馬龍，認為這是開其禍患之源而節其末節之事。並且告誡主管的官員道：“這些文章是我用來約束自己的。婦人的著述沒有條理，不想讓皇上看到，千萬不要對皇上說。”皇後去世後，宮中的官員把些事奏明太宗，太宗讀了以後更加悲痛，把這些書拿給近臣們看，並且說：“皇後此書，足可以流傳後代。難道是我不知道天命而不能割斷思念之情嗎？因為她常能規勸我，補足我的缺漏，如今不能再聽到她的善言，這使我失去了一位賢德的助手，因此令人哀痛啊！”

長孫皇後能嚴於律己，決不幹預朝政，而且嚴格約束親兄，力戒外戚專權，這既是為了唐王朝的長治久安，也是對長孫家族的保護，因為曆史上外戚始而專權，終遭滅門之禍者並不鮮見；長孫皇後在政治上不是無所作為，而是適時適度地規諫太宗，為太宗拾遺補闕，使太宗既不因喜以謬賞，又不因怒而濫刑；長孫皇後又能寬以待人，豁達大度，不計較個人恩怨，而且能以德報怨；長孫皇後雖位極人臣，但崇尚節儉，身前不求奢華，身後更隻求薄葬。縱觀長孫皇後的立身處事，她不愧是一個深謀遠慮的女丈夫。在長孫皇後身上集中了中國婦女的許多傳統美德，太宗能成為中國曆史上的一代明君，應該說也有著長孫皇後的一份功勞。

長孫皇後參加了玄武門之變，深知取得政權的艱難，於是自覺承擔鞏固政權的責任；為了強化唐太宗的地位，她采取了嚴於律己的立身之法，因為皇後的品行，正是皇帝政治作風的體現。皇後的嚴謹，反映出這個政權的希望。

嚴於律己，既是做人的內在要求，也是保全自身的長遠之道。一個人，一旦他放鬆了對自己的嚴格要求，也就是他走向失敗的開始。