智慧06　用之則行，舍之則藏

【原文】

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”

【解析】

孔子對顏淵說：“用我呢，我就去幹；不用我，我就隱藏起來，隻有我和你才能做到這樣吧！”孔子的意思是：時代、國家如果用得到我，就出來為國家、天下做事；如時代、國家不需要我，就退隱，自己藏起來。藏在哪裏呢，或隱藏到山林中去，或是“萬人如海一身藏”，默默無聞地過著隱逸生活。孔子還說，這樣的情形，隻有我和你顏回兩人可以做到。因為顏回在孔門是道德修養最好的學生，至於其他的三千弟子，相形之下，就遜色多了。

孔子本是倡導積極進取的入世觀的，他主張濟世利民的人生觀，這裏又提出“用之則行，舍之則藏”，兩者是否矛盾呢？其實不矛盾，而是人生目標與具體實踐策略的辯證統一。目標是明確的，信念是堅定的，但在具體策略上必須有一種靈活性。因為人生的命運遭遇既決定於主觀因素，也決定於客觀條件。主觀上雖有濟世利民的決心，但世事沉浮，人道滄桑，未必總能遂人願。隻有正確認識必然性，善於把握偶然性，人們才能主宰自己的命運。這其中的一個重要環節就是把握機遇，待時而動。孔子的“用之則行，舍之則藏”，正是一種“動心忍性”等待時機，以忍求尊的人生智慧。

三國時期的諸葛亮可算是“用之則行，舍之則藏”的典範。諸葛亮二十七歲出山之前，在隆中整整生活了十年，他除親自參加田間勞動自給外，還常在草堂內刻苦攻讀。他讀的書很多，天文、曆史、地理、軍事、諸子百家無所不讀。他的學識日漸增長。此外，他還不斷地尋師訪友，與一些誌同道合的朋友切磋學問，討論國家大事。這也使他長了不少見識。漸漸地，他由一個普通的青少年，變成一個通達事理、才華橫溢的人傑，名氣也一天天地大起來，被人尊稱為“臥龍”。雖然在地方上頗有名氣，但滿肚子的才智還未能為世所用。但他仍自甘寂寞，隱居隆中，一邊耕田種地，養活自己，一邊博覽群書，尋師訪友，思考天下大事，探討治國安邦的道路。而當時，實際已天下大亂，群雄割據。各路“諸侯”為了自己將來能坐天下，紛紛招納人才，幫助自己打天下。就當時的局勢看，曹操平定了中原，實力強大，諸葛亮完全可以到北方投奔曹操。還有孫權，實力雖然比不上曹操，但在江東也有一塊地盤，算是樹大根深，諸葛亮也滿可以南下去委身於孫權，幫他幹一番打天下的偉業。即使荊州的劉表，為了穩住江南的局勢，抗拒曹魏的侵擾，也很需要能人幫他出主意，諸葛亮也可以受聘於他。但這些地方、這些人，他都認為不值得為之效力。所以他從未到這些地方去通門子、找關係，謀取職位，而是靜觀大勢，等待時機成熟，良主來請，再出來施展自己的才華。直到劉備三顧茅廬，他才隨劉備出山。出得山來，即大展宏圖，南征北戰，演出了聯東吳、戰赤壁、奪荊州、取益州、定漢中等等活劇，不僅讓劉備終於有了立足之地，而更重要的是構建了三國鼎立之勢。在處理蜀漢軍政內務上，他又獻出了自己的全部力量和智慧，“鞠躬盡瘁，死而後已”。

諸葛亮“藏器在身”，待價而沽時，不為權勢所動，不為金錢所惑，不為美色所迷，而當劉備三顧茅廬請他出山之後，則是順應時勢，行若風雷，兩朝開濟，名垂青史。他對孔子“行”和“藏”的體味不可謂不深。

諸葛亮的一生，還隻是先“藏”後“行”，要說真正隨緣順事，或藏或行，時行時藏，總能做到“作人脫俗，應世隨時”的還要數北宋時期的蘇東坡先生。

蘇東坡所處的時代，正是北宋積貧積弱逐漸衰微的時期，也是朋黨之爭此伏彼起的年份。蘇東坡一生有過坦途順境。他二十二歲進士及第，當過太守、翰林學士、禮部尚書，官階至三品（宋朝沒有一品官，宰相才是二品），不可謂不榮耀、顯赫。可他一生又三次遭貶：

第一次是發落在黃州，即今天的湖北黃州市。

第二次貶到了嶺南廣東惠州。

最後一次是他六十二歲時，由惠州貶所再遠貶到海南島的瓊州。海南那時是蠻荒瘴炎之地，死囚流放之所。東坡說這裏的生活是：“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉。”

在仕途順利之時，他對君主忠心耿耿，對國家的貧弱憂心如焚，對老百姓的疾苦深切關注。為官一任，造福一方；甚至不以一身禍福，改變其憂國之心，凸顯出儒士、忠臣的鮮明形象。

他入閣不久，正逢王安石創行新法，蘇東坡上疏，直言新法的不利，說：“我想說的話，隻三句罷了：希望皇上能結人心，厚風俗，存法度。人君所依靠的就是人心，這就像樹木有根，燈盞有油，農夫有田，做生意的人有錢財。失掉了人心，國家就滅亡，這是必然的道理。自古以來，沒有人君平和、簡易、隨俗、同眾，而國家不安定的，也沒有人君剛愎自用而國家不危亡的。皇上一定也知道人心為什麼會不高興的道理了……”剛剛入閣，權勢不重，位子不穩，但他為國家為民眾著想，敢於直言。

他不但敢於向皇帝進言，而且在自己的任內抱定“為官一任，造福一方”的宗旨，積極為百姓謀利造福。任徐州太守時，當時正值黃河在曹村決口，泛濫到梁山泊，溢滿了南清河，彙聚到了徐州城下。水勢還在暴漲，如果不及時排泄，徐州城就將坍倒。城裏的富戶紛紛爭著出城避水，有人也勸他避一避險情。蘇東坡卻說：“富戶一旦出城，城裏的百姓就都會動搖，我和誰來共同守城？隻要我在徐州，就一定不讓洪水衝倒徐州城。”於是蘇東坡勒令那些富戶進城，並親自到武衛營中，喚來了卒長說：“黃河水將要敗壞徐州城，事態急了，雖然你們是禁軍，職責是守衛城池，但如今災害當頭，我也隻好請你們幫助我。”卒長早被蘇東坡知難而進的行為感動，一口應允他的請求。卒長說：“太守尚且不躲避大水，我輩是小人，當然更該效命。”於是迅急帶領他的士兵拿著畚箕和鐵鍤奔出去，搶險救災。官兵奮戰許多晝夜，修建了東南的長堤。搶險期間，暴雨日夜不停，蘇東坡就一直住在城牆上臨時搭起的小屋裏，即使經過自己家門也不進去，一麵查看險情，一麵派官吏們分段堵塞洪水，最後終於保全了徐州城。

官場鬥爭是複雜的，仕途是艱險的，盡管蘇東坡忠於職守，勤政愛民，但由於官場的相互傾軋，還是遭到貶斥。受貶之後，他一不怨天，二不尤人，而是勤耕苦讀，四處遊覽，寫下了許多流傳千古的名篇名句。一旦朝廷重新使用，他又是一如既往，盡心盡力為朝廷出力，為民眾謀利。第一次遭貶後不久，又重新起用他為杭州知府。在杭州任內，恰巧碰上大旱、饑荒和瘟疫等幾種大災疫同時發作，蘇東坡立即向朝廷提出請求，希望免除災區上供大米的三分之一，當他得到朝廷賜予的度僧牒後，立刻就把它換成糧食以賑濟災民。第二年的春天，又減低價格出售常平倉的糧食，還令官府煮了很多米粥和藥劑施舍災民，派人帶著醫生分別到各個街坊給災民治病。為杜絕災情再次襲擾民眾，他組織人力，疏浚整治荒廢多年的西湖，開通河道，建造堰閘，修複廢井，修建三十裏長堤，不僅當年使西湖能灌溉農田千頃，人民用水豐足，就是今日，西湖仍能以“淡妝濃抹總相宜”的西子美色，奉獻於人間。蘇東坡正是以這種“用之則行，舍之則藏”的曠達，給後世留下了深刻的印象。

從這些曆史人物的人生曆程中我們可以領略到孔子入世人生觀的大智慧。隨緣順事，而又超脫世俗之見的人生觀。人應順應種種因緣條件而處世，隨緣隨時而安，順應時代潮流地去參與現實生活，適應現實。這樣既免除了心理的負擔，也排除了因過去的因緣瑣事而引致的那些理不清的纏縛，使人生成為真正而自然的人生。另一方麵，人在適應現實生活中，應善於不落俗套地補救時弊，似和風消解酷暑的炎熱，潤人肺腑；在世俗生活中，保持脫俗的品性與人格，不存為糾正鄙俗而有意標奇立異之心，不起追逐時尚之念，似淡淡的月光映灑著輕雲，相得益彰。

外國諺語也說道：“知道怎樣靜待時機，是人生成功的最大秘訣。”這就像行船一樣，要趁著潮水漲高那一刹那動作，非但沒有阻力，並且能幫助你迅速成功。因此，“用之則行，舍之則藏”，初看似有消極之嫌，但在天不遂人願，現實條件受到種種限製時，著實不失為對症下藥的一劑良方，退和藏的時候並不是消極無為，而是為機遇的到來一直準備著，機遇總是垂青有準備的頭腦，據此則“隨處可以做主人”。