；損悅者幾危之決也。事有適然，物有成敗。幾危之動，不可不察。故聖人以無為待有德，言察辭合於事。悅者知之也，損者行之也，損之悅之，物有不可者，聖人不為辭也。故智者不以言夫人之言。故辭不煩，而心不虛裝不亂，而意不邪。當其難易，而後為之謀，自然之道以為實。圓者不行，方者不止，是謂“大功”。悅之損之，皆為之辭。用分威散勢之權，以見其悅威其機危，乃為之決。故善損悅者，譬若決水於千仞之堤
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