智慧02

坤卦：以品格立人，以氣度處世

【原文】

坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

【解析】

坤卦：大吉大利。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得朋友幫助，東北行喪失朋友幫助。占問平安，得到吉兆。

《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法於地，以深厚的德行來承擔重大的責任。

坤卦象征地。筮得此卦大吉大利，尤其利於占問雌馬之事。君子出行，先則迷失方向，繼則尋得所要追求的目標，既順利又不順利。直往西南，勿住東北，因為往西南能夠遇到誌同道合的人，而往東北則遇不到誌同道合的人。如果占問是否平安，筮得此卦則必獲吉祥。初六天降薄霜，預示嚴寒將至。六二柔順之德，縱向無邊，橫向無涯，寬厚而博大，隻要具備這種美德，即使不加修習，有所舉動也無所不利。六三蘊含彰美的陽剛之德，占問之事均可實行。有時輔佐君王大業，起初無所建樹，最後則能終盡臣職而得到好的結果。六四束緊囊口，可以免遭災禍，但是不會獲得美譽。六五穿著黃色裙裝，大吉大利。上六巨龍在田野裏廝殺，鮮血灑地呈青黃之色。用六筮得此卦，占問永遠吉利。

品格是一個人最可貴的財富

《坤卦》中“坤”代表大地，大地盛載萬物，但大地從來不抱怨、叫屈。我們從大地上得到食物、得到滋養，然而卻將垃圾返還給大地，大地卻一如既往地養育著我們，這正是大地值得尊敬的地方。

就像《坤卦》中所寓意的大地一樣，人隻有用自己厚重的品格才能征服一切。也許，偉大人物的生活品質更能給我們啟示。愛因斯坦的人生準則有這樣一條：人的一生中，品格是人生的王冠和榮耀。他說：“不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路。現在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這是我們這個時代的特征了。但是也還有不少人，他們不追求這些物質的東西，他們追求理想和真理，得到了內心的自由和安寧。”

確實，品格是一個人最可貴的財富，它就是人的地位、身份和財產。它使一切階層一切地位的人變得高貴。它比財富更有力量，比名聲更顯榮耀。它的影響無處不在，因為它是正直誠實、言行一致的體現。這些品質最為可貴，它受到整個人類的信任和尊敬。

品格是人性的最好的形式。它是個人身上體現的道德秩序。有品格的人不僅僅是社會的良心，而且，在任何有效統治的政府裏，它都是最好的動力，因為道德品質統治世界。甚至在戰爭中，拿破侖也說精神的力量比肉體的力量強大十倍。民族的力量、文明全都依賴於個人的品格，而且國家安全的基礎也仰賴於它，法律和製度隻是它的分支。自然、個人、國家和種族之間的平衡也依靠它們才能獲得。有什麼樣的因就有什麼樣的果，一個人有什麼樣的品格就有什麼樣的人生。

一個人即使沒有文化，能力平平，且一貧如洗，但隻要品格高尚，他總會產生一定的影響，不管他是在車間、在賬房、在商場，還是在議會。坎寧在1801年這樣寫道：“我的道路一定是通過品格獲得權力，我不會選擇其他的途徑。我堅信這條道路的正確，它雖然不是最快的，但卻是最有把握的。”你可能羨慕有學識的人，但相信他們之前還要有些別的需要了解。因此，約翰·羅素爵士有句話道出了這個真理：“英國的黨派有個特點，請求天才人物的幫助，但遵從高尚者的道路。”弗蘭西斯·霍納的一生就有力地說明了這一點。悉尼·史密斯認為，人們會前仆後繼跟隨霍納的足跡。科克本爵士指出：“他的價值和啟示在於他的一生激勵著每一個正直的年輕人。”他38歲去世，但比任何個人對公眾的影響都大。所有人都尊敬、熱愛、信賴和哀悼他，除了沒有良心品格低下的人。在議會中，任何人都沒有像對他這樣的尊敬。也許有年輕人要問——他是怎麼做到這一點的？是因為他的出身？他隻是愛丁堡一個商人的兒子。是因為有錢？也不是，他的親戚都不富裕。靠官位嗎？他隻有一個職務，而且隻幹了幾年，並沒有什麼影響。靠他的能力？而他並不出色，也沒有什麼天才的東西。他謹小慎微，唯一的目標就是不出差錯。靠他雄辯的口才？他語調平和，意味深長，沒有咄咄逼人的氣勢，也不會花言巧語地利誘。是因為他迷人的風度？他隻是不做錯事、平易近人而已。那到底是什麼呢？靠他的見識、勤勞、克製和善良的品質，是他人格的力量。這種品質不是與生俱來的，也沒有什麼特別的因素，而是靠他自己的培養。在參議院中，有很多比他更有才華、口才更好的人，但是，沒有人的道德價值比他更大。霍納的一生表明，平凡的能力借助高尚的品格就可以功成名就，即使競爭激烈，群小包圍。

富蘭克林也把他的成功歸因於正直誠實的品格，而不是他的才能或演說能力，因為他在這些方麵都沒有什麼出眾的地方。他說：“人們都很看重我。我口才很差，從來不能口若懸河，有時候還結結巴巴，而且經常出錯。不過我還是能準確地表達自己的意思。”地位低的人和地位高的人一樣，品格給人信心。據說俄國亞曆山大一世的個人品格等於一部憲法。在佛朗德戰爭期間，蒙田是唯一沒有關上城堡大門的法國紳士。據說他的個人品格比一個騎兵團更能給他提供保護。

品格就是力量，它比“知識就是力量”更為正確。沒有靈魂的頭腦，沒有德行的知識，沒有仁善的聰明，固然是一種力量，但它們是隻能起壞作用的力量。它們或許能給我們一些啟發，或者也給我們一些趣味，但是你很難尊敬它們，就好比我們對待扒手的敏捷或攔路強盜的馬術一樣。

誠實、正直和善良，雖然不是命運攸關的東西，但卻是一個人品格的本質所在。具有這種品質的人，一旦和堅定的目標結合起來，他就有了無比強大的力量。他就有力量做善事，有力量抵製邪惡，有力量戰勝各種困難和不幸。當史蒂芬落入敵人手中的時候，他們冷嘲熱諷地問他：“現在你的堡壘在哪裏？”“在這裏。”史蒂芬把手放在胸前勇敢地說。正是在逆境中，他的品格閃爍出了最耀眼的光芒。當所有人都倒下的時候，他憑著自己的正直和勇氣巍然挺立。

在自己的心靈中為美德留下一片空間

一位哲學家帶著他的一群學生去漫遊世界，十年間，他們遊曆了所有的國家，拜訪了所有有學問的人，現在他們回來了，個個滿腹經綸。在進城之前，哲學家在郊外的一片草地上坐下來，對他的學生說：“十年遊曆，你們都已是飽學之士，現在學業就要結束了，我們上最後一課吧！”

弟子們圍著哲學家坐了下來，哲學家問：“現在我們坐在什麼地方？”弟子們答：“現在我們坐在曠野裏。”哲學家又問：“曠野裏長著什麼？”弟子們說：“曠野裏長滿雜草。”

哲學家說：“對，曠野裏長滿雜草，現在我想知道的是如何除掉這些雜草。”弟子們非常驚愕，他們都沒有想到，一直在探討人生奧妙的哲學家，最後一課問的竟是這麼簡單的一個問題。

一個弟子首先開口說：“老師，隻要有鏟子就夠了。”哲學家點點頭。

另一個弟子接著說：“用火燒也是很好的一種辦法。”哲學家微笑了一下，示意下一位。

第三個弟子說：“撒上石灰就會除掉所有的雜草。”

接著第四個弟子說：“斬草除根，隻要把根挖出來就行了。”

等弟子們都講完了，哲學家站了起來，說：“課就上到這裏了，你們回去後，按照各自的方法除去一片雜草，一年後再來相聚。”

一年後，他們都來了，不過原來相聚的地方已不再是雜草叢生，它變成了一片長滿穀子的莊稼地。同樣，要想讓靈魂無紛擾，唯一的方法就是用美德去占據它。

美德是一杯香茗，是一杯美酒，是一朵芳香四溢的鮮花。美德可以讓心靈擺脫痛苦，心靈被美德所占據，煩惱、紛爭等便失去了生存的空間，欲望便會枯萎。快樂是美德所結出的碩果，擁有美德，便擁有快樂。

中華民族有許多傳統美德，諸如助人為樂、拾金不昧、安貧樂道等等。助人為樂者，予人樂也予己樂，幫助困難中的人做一點力所能及的事情，過後看著別人那掛滿笑容的臉，自己心裏何嘗不是欣慰得很呢？拾金不昧者也是快樂的，撿到別人丟失的東西，如果占為己有，則會整天提心吊膽，總擔心被別人認出來或是東窗事發，而這種私欲，要以長期甚至是終生忍受心靈的折磨為代價。相反，如果能拾金不昧，則會皆大歡喜。總之，隻有擁有美德才能煩惱無法接近，才能有一顆快樂的心。

蘇東坡說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見得天下無一個不是好人！”美德是心靈的健康劑，它讓人有一顆平常心，有一顆愛心。擁有了美德，我們便不會與人爭名奪利，憑空與人起紛爭，便不會為一絲小利而煩惱。美德本身就是報酬，它能給人們帶來最高尚而真實的快樂。在美德的磨刀石上，我們愛心的刀刃會更加鋒利。

在講求效率和功利的現代社會，我們應該在自己的心靈中為美德留下一片空間，讓美德幫我們清除心靈的垃圾。不能物質生活豐富了，而心靈卻貧乏了。