智慧05　留有空間才好發展

【原文】

“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”

【解析】

三十根輻條安在一個軸瓦上，靠著軸瓦當中的本來就有的那個空間，才造就了車子的用途。和泥製成器皿，靠著它當中本來就有的那個空間，才成就了器皿的用途。鑿開門窗建成房屋，靠著四壁當中本來就有的那個空間，才有房屋的作用。所以，製造出來的東西（“有”）隻是提供了一個條件，最後使用的仍是本來就有的那個空間（“無”）。

一般人隻注意實有的作用，而忽略空虛的作用。老子舉了三個例子說明：“有”和“無”是相互依存，相互作用的；無形的東西能產生很大的作用，隻是不容易為一般人所覺察。

有了實物（“有”）才有利用價值；有了虛空（“無”）才能發揮種種功能、作用。

老子說：“當其無有，車之用也。”就是說，車輪是空的，所以能轉動起來。如果實心如菜板，也能轉，但必不暢快。車輪是空心的，所以能轉動。菜板實心，所以轉動不靈。這實際上道出了一個簡單的道理，一切事物要留出空間才能發展。

蘇格拉底在與朋友聚會時常常會凝視空酒瓶。有回柏拉圖忍不住問他：“老師，你為什麼看著空酒瓶？”

蘇格拉底說：“因為空酒瓶能裝酒。”

柏拉圖沒明白過來。

蘇格拉底說：“酒瓶滿了就不能裝酒。”

柏拉圖大悟。

把“無”的東西硬當作是“有”，為它煩惱，也是相當愚蠢的。在西方哲人身上也發生過這樣的事情，蘇格拉底用一個十分淺顯的例子，向柏拉圖說明一個與東方哲人老子如此相似的一個道理，在我們今天看來他們的思想是相當簡單，又是相當深邃的。

從前有兩個窮人，因為欠下了外債，便商量好趁著天黑逃跑。逃跑途中坐在路邊休息時，其中一個人說：“唉，你說，如果咱們這麼走著走著忽然撿到一大筆錢的話應該怎麼分呢？”

另外一個人說道：“如果撿到那麼多錢的話，當然是每人分一半，你應該給我分一半。”

提出問題的那個人說：“你想得倒是不錯。那可不行。錢這東西，誰撿到了就是誰的，憑什麼分給你一半？”

另外一個人生氣了，叫道：“什麼？咱們一起趕路，撿到了錢當然是一人一半了，難道你想獨吞不成？想不到你居然是這種貪財之人，太不夠朋友了！”他越說越激動。

提出問題的人也急了，嚷道：“你憑什麼罵我呀？你算是什麼東西？”

就這樣兩個人越吵越激動，越吵越生氣，最後終於扭打起來了。

這時，正好有一個人從他們身邊經過，看到這兩個人大打出手，便過來勸解道：“喂！你們這是幹什麼呀？究竟為了什麼打成這樣呢？”

兩個人中的一個人說道：“正好請你來評一評理，我們兩個人一起出門，這個家夥撿了錢卻不肯分給我，想要獨吞。”另一個人也不示弱地說：“對，請你評一評理，我撿到的錢當然是我的，這個小子憑什麼要分一半，太無恥了吧。”

勸架的人說：“你們都別激動，讓我給你們調解調解。你們先告訴我，到底撿了多少錢呢？”

聽了這個問題，那兩個打架的人都傻了眼，他們異口同聲地說：“還沒有撿到呢。”勸架的人聞言不禁哈哈大笑，說道：“你們為本來沒有的東西打起來，這又何苦呢？”

話又說回來了，即使真的撿到了錢，也不必為這種本質為“無”的身外之物而煩惱吧。

世界上發生過很多為了奪取“有”的戰爭。比如爭奪土地、爭奪財富。土地和財富固然有用，然而人們有沒有想過，這種“有”是從何處來的？沒錯，是從“無”中來的。“無”相當於老子說的“玄牝”，也相當於佛家講的“虛空”。所以這些“有”終將歸虛空，那麼，為了它而起爭執，弄得兩敗俱傷，值得嗎？