引言及序

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孫悟空的起源是哈努曼。這種說法以前聽師兄提到過。

“哈努曼是印度教的猴神，永遠是正義勢力的好隊友。所以印度人喜歡猴子。”

大約是這樣的描述。

後來一個孫悟空做主角的動畫電影上映了，編劇還是一個很厲害的英國人。那天下午，大學的禦宅社團順勢就討論起這個問題。我把師兄的話複述了出來，結果引得哥特洛麗塔學姐用悲憫的眼神看著我。她隨即翹起腿，給我們科普了起來。

哈努曼其實不是猴神，它是猴王Sugriva手下的猴將。所謂“孫悟空的傳說來自哈努曼，巫支祁的故事也源自佛經傳入而始”——這些個說法的誕生乃是時代需求。首先源自當時國家文化開放的傾向，其次是文化界對於融入世界的期待，最後是回應泰戈爾獲獎為亞洲帶來的關注。

“巫支祁的故事你知道吧？楊景賢的《西遊記》裏就有這麼一回事，巫支祁聖母來著。與其說孫悟空是哈努曼，我寧可相信心猿意馬說或者巫支祁原型說。”哥特洛麗塔學姐玩著任天堂掌機。

而我當時隻能不停地點頭，時不時流露出對學姐的崇敬。

“不過誰都知道，世界上沒有孫悟空和巫支祁。所以終究是故事，不用太認真。”

前社長這麼說。

事件結束的現在，我還會想起學姐的回答。

“說到底，曆史如何事實如何，和我們也沒有任何關係。反而最能賺錢最能大賣的東西，永遠是沒有發生過的虛構故事。迪士尼編製的一種擬像甚至蓋過了洛杉磯的光輝。可見啊，人們消費的一直是自己的一廂情願和真實的上上下下。曆史和真實的影響力也僅限於此了。”

說完，學姐思考了一下。

“就《西遊記》的真實層級這個問題上來說，確定發生的事實是《大唐西域記》的寫就和玄奘的聖骨吧。以前和日本戰爭的時期，日軍針對玄奘佛骨的所作所為遺留下的影響其實已經算是出人意料的大了。然而你覺得對你的生活產生了影響嗎？”

所有人都知道，玄奘法師沒有依靠猴子、摩立支天的豬、深沙神、胡人、白衣劍客、四方揭諦或者各路天神，甚至連通關文牒也沒有。他是一個人帶著僧眾的護身戒刀（此乃當時的標準配置）走上旅程的。《西遊釋厄傳》的故事從沒有發生過，但《大唐西域記》的確由玄奘法師卻口述；世界上沒有什麼孫悟空，卻有……呃，我也不知道怎麼說才對。我迫不及待想給群內ID是羅曼諾娃的哥特洛麗塔學姐講述最近發生在身邊的故事，但是恐怕說了她也不會相信吧。