金縷曲

盛夏題霍公山房

何計鞭陰石？隻當天、燭龍鞭火，愁心如熾。敗屋閑雲依破衲，鬆影北窗堆積。看茶鼎、風吹習習。荷葉三枚延法慶，寶光師、飛錫河婁國。我相在，竟誰識。山城梵宇巍然立。歎幾時、青鴛白馬，又生荊棘。假使泉明今尚在，蓮社定須重入。霍公談先君子往事。便滿眼、惟餘俗物。揮淚我來尋舊址，悵遠公、頭白今成雪。鐘樓外，又斜日。

題釋

過了二十七個月丁憂守孝的寂寞日子，到了雍正四年（1726）盛夏，吳敬梓又開始東遊南京，重訪霍公山房，寫了這首詞，抒發了物換人非、不勝今昔之感，充盈著佛家典故、佛家用語、佛家意境、佛家韻味。

吳敬梓的先君子吳霖起（母劉氏，家金陵）住南京時，曾與釋徒、羽士相過從，早年的吳敬梓因此也同伊等有交往，如這首詞所寫的釋徒霍公以及冶山園亭的周羽士等。耳目所染，他年輕的心田中便播下了道佛思想的種子，從而為其日後的接近道佛和在《儒林外史》中描寫道佛積累了生活素材。

句釋

鞭陰石：《水經注·夷水》載：相傳難留城山上有一石穴，穴中有陰陽二石。鞭陰石則雨，鞭陽石則晴。後因以鞭石作祈求晴雨和洽之典。庾信《和樂儀同苦熱》詩：“鞭石未成雨，雞鳶不起風。”

燭龍：神名。傳說其人麵蛇身赤色，張目為晝，閉目為夜，吹氣為冬，呼氣為夏，見《山海經·海外北經》。後借指日光。

“茶鼎”句：胡適有夾注：“清涼乃爾，當不愁燭龍鞭來。”

“荷葉”句：釋道宣《續高僧傳》卷二七載，隋京師凝觀寺有高丈六之釋迦像，為開皇三年寺僧法慶所造，造未畢而法慶死。因其命未盡而食盡，佛像令給荷葉終其福壽。後三日，法慶複活，“自爾旦旦解齋，進荷葉六枚，中食八枚”，後成其像，七十六歲乃卒。

“寶光”句：《初學記》卷二三：“《造天地經》曰：‘祭河婁國土人無有日月之光，寶光菩薩往造日城。’”飛錫，佛教語。指僧侶遊方。見《釋氏要覽》卷下。

我相：佛教語，實我之相，四相之一。《金剛經·大乘正宗分》：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”

青鴛白馬：青鴛，《初學記》卷二三引《大藏經》：“須彌山下有青鴛伽藍。”白馬，同書卷二三引《高僧傳》：“漢明帝於城門外立精舍，以處摩騰焉，即白馬寺是也。”

泉明：指晉陶淵明，唐人避高祖諱改“淵”為“泉”，見李白《送韓侍禦之廣德》詩“暫就東山賒月色，酣歌一夜送泉明”王琦注。

“蓮社”句：蓮社，白蓮社的省稱。東晉時，廬山東林寺高僧慧遠與僧俗十八賢結社念佛，同修淨土之業，因寺池有白蓮，故稱。晉無名氏《蓮社高賢傳·不入社諸賢傳》：“時遠法師與諸賢結蓮社，以書招淵明。”

（“泉明”“蓮社”兩句，轉述霍公語：以陶淵明喻吳敬梓先君吳霖起。）

俗物：語出《世說新語·排調》：“嵇、阮、山、劉在竹林酣飲，王戎後往，步兵曰：‘俗物已複來，敗人意！’”

遠公：對東晉高僧慧遠的尊稱，此處借稱霍公。