第四十七章 千年鐵堅杉和神農祭壇

這棵鐵堅杉樹，堪稱鐵堅杉樹之王者。它位於湖北省神農架林區木魚鎮小當陽村海拔一千多米的一個小山包上。

遊客們絕對不會錯過這棵巨大的杉樹，畢竟樹高近五十米，樹的胸徑接近兩百五十厘米，樹冠龐大，覆蓋麵積達五百多平方米，很可能是中 國最大的鐵堅杉樹。

據植物學家們考證，這株鐵堅杉樹齡在一千五百年以上。它曆經宋、遼、西夏、元、明、清和民國，曆經了無數次的風霜雨雪和閃電雷轟，傷痕累累。

傳說神農架的先祖們為了求福免災，曾經在古杉樹樹根的雷擊傷痕上，稍微修鑿，做出了一個神龕，供奉神農泥塑金像。

修繕好後，一時間竟然香火鼎盛，信徒們絡繹不絕。隨著時間的流逝，鐵堅杉的傷口自己慢慢愈合起來。

信徒們驚異地發現，神農泥金塑像竟被古樹裹在大肚子裏。古杉雖曆經劫難卻依然保持著盎然的生機，有著頑強的生命力和堅韌的性格，這是生命之樹，也是長生的象征。

“萬木凋落，惟爾獨盛，巍然屹立，鬱鬱青青，千年風雪，與爾無侵，鄉民膜拜，響應若神，今我來遊，如見親朋，巨幹四展，如邀似請，冥交默契，開我心魂，封爾為王，百姓之誠，誰曰不可，雖我非秦，立此一石，祝爾常青，雷電勿施，天下太平。”楚夢瑤念著這棵鐵堅杉下方，刻著的《杉王頌》。

何教授聽了，感慨道：“這是當代著名書法家錢紹武先生撰書的詩詞，神農壇風景區的建設，他功不可沒。”

“真是巧了，相請不如偶遇啊，古人誠不欺我！”馮主任的聲音，在楚夢瑤身後響起。

她驚喜地回頭叫道：“馮主任好！”

“咦，熊教授竟然也來神農壇了？”她驚訝地發現大學裏教自己《導遊業務》的熊教授，居然站在馮主任身邊。

對方向昔日的學生禮貌地點頭示意。

馮主任主動為對方引薦了何教授等人，然後解釋道：“我請熊教授過來，是想請教他關於旅遊文化的一係列問題。神農架鄉村的振興，其實不能隻靠狹隘的旅遊業，而是需要依靠文化的振興。毫不誇張地說，鄉村振興，離不開文化振興。”

“神農文化在神農架如果僅僅就是神農壇景區那麼一個雕像，對人們產生不了多大衝擊力，留下不了有形的深刻印象。”熊教授開口道。

熊教授是國內知名的導遊學專家，著有《成功導遊的素質與修煉》和《導遊業務》等書。在《中 國農村經濟》、《經濟地理》、《世界地理研究》、《旅遊科學》和《中 國旅遊報》（理論版）等核心報刊發表專業學術論文20餘篇。

他主持《湖北旅遊業“十一五”人才規劃綱要》等省部級及橫向旅遊研究項目近二十項。

不僅如此，他還兼任全國高校協作組織教材編委會委員，湖北省旅遊學會常務理事、湖北省旅遊協會旅遊教育分會常務副會長，湖北省心理學會常務理事、旅遊心理專業委員會主任委員，湖北省導遊大賽考試的專家評委組組長。

“楚夢瑤同學，請問神農祭壇為什麼修築成現在這副模樣，這裏麵有什麼玄機嗎？”熊教授的發問，讓楚夢瑤猝不及防。

很快，她冷靜下來了。這是當年期末考試的題目，她至今還記得答案。不遠處的神農雕像立於蒼翠群山之間，以大地為身驅，雙目微閉，洞察秋毫，似在思索宇宙。

楚夢瑤娓娓道來：“神農祭壇分為天壇和地壇，都建在景區的中軸線上。進入景區，沿中軸線邁過一級廣場、二級廣場，再登上一段石階，就是地壇。神農祭壇的主體建築是神農巨型牛首人身雕像，它高二十一米，寬三十五米，相加為五十六米，用來表示五十六個中華民族緊密團結，方能使祖國欣欣向榮。”

“地壇開辟有可容數千人之眾的廣場。廣場大圓圖案，代表天，圓心處設正方形，代表地；方形圖案中，五彩石分列，五色石分別為五行學說中的金木水火土。”

“地壇廣場的前端，兩根高十米如華表般的圖騰柱，分別立於祭壇的左右兩邊，柱上的大小牛首以示神農氏為牛首人身，子孫後代繁衍之意。圖騰柱的前方有兩幅大型浮雕，展現了神農氏一生的豐功偉績。圖騰柱後，設有祭壇。祭壇完全按古天子祭壇的規格設置，青銅鑄就的祭器九鼎八簋正中排放，為中華民族的最高祭祀禮器。香爐、香案、金鐘、法鼓壇前排列，莊嚴肅穆。鐘鼓樓以供炎黃子孫在此祭拜先祖，尋求庇佑。”

“在祭壇內，還有八幅壁畫，展現了神農氏一生為後代留下的功績與財富，分別是降牛以耕、日中為市、積麻衣葛、焦尾五弦、陶石木具、原始農耕、穿井灌溉和原始醫藥。”

“登上兩百四十三級的台階，便來到了雕像前的瞻仰台，古時為天子祭禮，瞻仰的地方。自古以來，神農架山民尊崇始祖炎帝神農，信仰太陽神和火德王，‘拜太陽’和祭拜炎帝神農已成山民世代傳承的習俗。”背誦到這裏，她就再也想不到相關的內容了。

“啪啪啪......”何教授和馮主任都鼓起掌來，熊教授也點頭微笑致意。隻有小何，一副“沒什麼大不了”的模樣。

“祭祀炎帝神農的方法，分為官祭和民祭兩種。官祭有十個步驟，分別是九響鐘鼓、祭祀就位、燃燭上香獻爵、恭讀聖文、敬獻三牲、演奏頌曲、獻花捐資、鳴炮九響、祭祖鞠躬和祭祀歌舞。祭拜大典，在每年的農曆四月二十六日舉行。民祭的程序則比較簡單。”馮主任補充介紹道。

“每月的朔日，山民各家擺八仙桌供鮮花時果，在盛五穀雜糧的升子上插秤一杆，由年長女性率領全家持香燭黃裱，跪在椅子上麵對太陽東升的方向叩首祭拜，隨後燃放毛竹為炮，掛紅一丈二尺於大樹上，這就是‘家祭’。家祭前三天，女性必須沐浴淨身，祭拜時衣著整潔，叩首時膝不觸地，意為太陽神在天上永不落地，掛紅時用秤杆挑紅以示誠心。”

“每月的望日，則有舉行‘村祭’的習俗。今天恰好是正月十五，由村中長老召集全村村民相聚大樹之下，擺八仙桌，供鮮花時果、五穀雜糧，迎著冉冉升起的太陽，村民跪地虔誠叩拜。與此同時，伴隨著鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，村民紛紛掛紅於樹上，燃起一堆竹竿火，圍著篝火翩翩起舞。”

“而農曆四月二十六日，這一天正好是炎帝神農的誕辰。由神農架的長者召集八方鄉鎮的山民舉行公祭，敲鑼打鼓的火炮班子多達十幾套，在廟前舉行儀式祭祀炎帝神農。祭師恭頌祭文，眾人叩首，然後點燃一堆竹竿以作炮仗，眾人圍著火堆唱著花鑼鼓，跳起花巴掌舞，祈禱風調雨順，五穀豐登。”

熊教授深深地歎了一口氣道：“這可不是搞什麼封建迷信活動。傳統文化體現在生活中，生活需要有儀式感，這一塊是神農架發展炎帝神農文化旅遊中的短板。”

“祭祀炎帝的這種習俗，能凝聚民心、促進和諧，對弘揚神農精神和傳承神農文化有著深遠的曆史意義和重要的現實意義。炎黃文化是聯係華夏兒女血緣的重要紐帶，神農架則是鑲嵌在紐帶上的一顆最為璀璨的明珠。因為神農架的山山水水都深刻著炎帝神農氏的足跡，草草木木全都浸潤著神農氏的血汗，神農架文化就是地道的炎帝文化。神農架必將為研究炎帝文化和弘揚神農精神做出更大的貢獻。”馮主任的話，擲地有聲。