第3章：性命一體

林凡接著問：“我自己踩到空處，一定會跌跤。今日看掌教真人，卻能淩空而立，不知是如何修行的？修行到極致，人力能到何種地步？”

“這個問題，也好大啊！哈哈。從屬性區分，有修法和修武之分。所謂修法，即修煉道法，是借天之力。道法分為金、木、水、火、土、光明、黑暗、風、雷，共九種屬性。所謂修武，即修煉武功，屬於肉體的力量。從修煉路徑區分，有修性和修命之別。修性，即是修煉心性、精神。修命，就是修煉武力，既包括道法的力量，也包括肉體的力量。淩空而立隻是修行人最常見的手段，不論是修武還是修法，修到極致，都能移山填海，上天攬月，下海屠龍！”

林凡雖然已經有思想準備，但親耳聽到修行世界的波瀾壯闊，還是非常震撼！“修行到極致的人，能長生不死麼？”

常虛眼神有些縹緲，“人人皆欲長生，但我未見過不死之人。否則，三皇五帝，老莊孔聖，為何俱都不見於世？成、住、壞、空是萬物之劫，又有哪個逃得脫呢......”

他稍作停頓，又轉為鄭重：“但是！燈芯蟲與人固然有天壤之別，修行到極致的人與凡人相比，也許正如凡人之於燈芯蟲！燈芯蟲隻識一夏，凡人隻識一生。以此臆測神佛聖人，或許能識得生死輪回，在壞空死劫中保真性不滅，雖死猶生，死而不滅。也許，神佛聖人看凡人，恰如我們看那隻小小燈芯蟲！”

林凡道：“那修法和修武，修命與修心，孰優孰劣？”

“哈哈哈，哪裏有什麼高低優劣？法門無高下，人根有利鈍。很多修行人，為了一點門戶之見，互相攻訐貶低，甚至兵刃相向。嘴上口口聲聲講的都是清淨不爭，肚裏心心念念裝的全是名利私見。殊不知，海納百川方為大，地生萬物成其博。大道三千，殊途同歸。又有什麼好打打殺殺，爭來爭去的！”

林凡深以為然。他是站在幾千年曆史的肩上，站得高看得遠，認同這番道理固然不難。但在這個時代，人們對世界的認知還在天圓地方的階段，佛教剛剛興起不過二百年。修道之人說老子是佛陀的師傅，修佛之人說佛陀是三界導師，儒家就說孔聖是至聖先師。不僅如此，各教內部見解不同而成流派，也互相瞧不起，單單對般若性空的理解，就有六家七宗，吵來辯去，越發讓人不知所雲，更不論大乘小乘，差異更大。修道的，又有上清派，靈寶派，自詡高人一等，說民間道教是“妖道、邪道”，打著修道的旗號蠱惑人心、犯上作亂。修佛修道之人，覺得自己瀟灑飄逸，走的是康莊大道，看不上儒家迂腐、虛偽、世俗；儒家偏又說參禪修道是怪、力、亂、神，禮崩樂壞瓦釜雷鳴，就是這幫和尚道士攪和的！

怎一個亂字了得！

林凡道：“玉弘掌教在修行人中，是什麼境界？”

“十月懷胎，一朝分娩而成人。一月為胞，二月為胚，三月為胎，形兆分也；四月四神衛，四神衛者，青龍白虎朱雀玄武，五月五臟安鎮，六月生六根；七月生七魄，八月八景現，八景者，五臟三丹田也，九月安九宮，生九真；十月神降，元道氣全，方得受生。

修命就如懷胎，從肉身中修出神胎，共有十個等級：神元、神胚、神胎、神衛、神鎮、神根、神魄、神景、神宮、合道。玉弘嘛，神根境，在修行世界中，水平隻算中遊，小可而已。”

“那師祖您老人家是什麼境界？”林凡很是好奇。

“我？哈哈哈，我老道資質一般，靈根雜偽，不能修煉道法。修武嘛，一把老骨頭了，精氣衰弱，也不中用啊！隻剩一點修心的功夫。”

林凡緊追問道：“修心可也有境界高低？”

常虛：“修煉心力有九個境界，止念、止息、入定、慧光、斷見、斷聞、斷覺、破執、坐忘。今日你開口說話後，好像對修行興趣甚濃啊。”

林凡道：“晚輩想看看這世界之外的景象。”

“好誌氣！”常虛捋著胡須誇讚，“修行人正該如此。說了那麼多修行的門徑，你心中可有取舍？”

“晚輩以為，性命雙修才是正道。修命不修性，與蠻牛無異。修性不修命，恰如火中放金玉，縱是金剛般若心也被風吹雨打去，終難長久。沒有金剛袋，難存金剛心。性命本是一體，不能有偏頗。”

“好！好！老道我本還擔心你年幼，看到些神通手段就被蒙住了心，現在看來是多慮了！”常虛非常高興，“今晚就教你個睡覺吐息之法，你用心領會，這是修心的入門功夫！”